Агар шумо ҳамаи шарҳҳо, талабот ва талаботро, ки ба суроғаи кӯдакон дар давоми рӯз ба ёд биёред, пас шумо боварӣ ҳосил кунед, ки ҳиссаи нотариашон ба мавзӯи тоза ва тоза нигоҳ доштани он хеле муҳим аст. Ва ҳама "мисли девори нахўр", инчунин, фарзандони мо намехоҳанд, ки аҳамияти ин равандро фаҳманд. Ин чист? Шубҳанок, пофигизм, эътимод, ки касе онро барои онҳо мекунад? Ё ин ки мо, калонсолон, дар ин ҷо коре нодуруст кор мекунем?
Дар асл, зарурати дидани тирезаи тоза ва тозае дар кӯдакон пайдо мешавад, на дертар. Одатан, ин вақт онҳо аллакай кӯдакон нестанд ва ҳатто наврасон нестанд. Хоҳиши барқарор кардани тартибот дар роҳи табии бештар одатан пас аз наврасӣ ва аксар вақт танҳо вақте ки шахс оилаи худро оғоз мекунад ва хонаи худро месозад. Ҳангоме ки кӯдак дар ҳудуди калонсолон зиндагӣ мекунад, оё мо мехоҳем, ки ин ё он чизро дӯст дорем - вазифаи зеркашӣ мегирад, ӯ ҳеҷ гоҳ ба худаш ҷавоб намедиҳад. Ва ин маъмул аст. Албатта, ҳар яки мо метавонем якчанд мисолҳоро аз ҳаёти дӯстон ва шиносон, ки дар оилаҳои онҳо кӯдакон зиндагӣ мекунанд, ғамхорӣ мекунанд, ғамхории волидайн ва ҳасади дигарон. Аммо ин ба истиснои қоидаҳо мебошад. Ин кӯдакон аз синну солашон кӯтоҳмуддат ба ҳама чизҳои дар ҷойҳои худ ҷойгиршавӣ ва барқарор кардани тартибот бо таълими дуруст, балки танҳо аз сабаби хусусияти характеристика. Ин, чун қоида, палпактҳои хурд, ки фишорро муайян мекунанд.
Тарафи барҷастаи танга ба тарзи ҳар гуна вайронкунии ҷараёни оддии рӯйдодҳо, тағирот аз қоидаҳо ва норасоии ҳассос дар рафтор, набудани ташаббус ва имконнопазирӣ барои бозӣ кардан бо ҳамтоёни худ мебошад. Пас аз бозии бозиҳои кӯдаконе, ки бо бозича ва шавқовар бозӣ карда наметавонанд, ба ҳаракати мунтазам ба ҳаёт бармегарданд, аз ин лиҳоз, бозичаҳо дар куҷо мондаанд.
Аз ин рӯ, волидони азиз, дар хотир доред: ки нияти такрор нашудани тартибот муқаррароти синну сол аст, дар ҳоле ки мавҷудияти ин гуна малакаҳо ба истиснои истироҳат, пеш аз он ки шумо ба кӯдаконатон «бедарак ғамхорӣ» кунед, хоҳед, ки ҳама чизро дар қаламрави бегона рӯй диҳед. Аммо ин маънои онро надорад, ки хоб ба фарзандатон супориш дода мешавад, то вақти фаровони он фаромӯш шавад. Танҳо ҳадафи тарбияи шумо дар ин самт як хел аст: оё волидон ба ҳаёти худашон мусоидат мекунанд ва агар ин тавр бошад, чӣ тавр? Бешубҳа, онҳо метавонанд. Ва зарур аст, ки сар, дар ҳақиқат, барвақт - аллакай бо 2-3 сол лозим аст. Танҳо дар ин ҳолат зарур аст, ки дар ёд дошта бошем, ки пеш аз он, ки дар боло гуфта шуда буд ва дар навбати худ, як қатор қоидаҳоро риоя кунем, ки дар бораи он дар поён гап мезанем.
Як қоида
Тавре ки шумо аллакай фаҳмидед, кўдак дар байни биноҳои тоза ва номаълум фарқ надорад. Аз ин рӯ, дар асоси изҳоротҳое, ки "Ба назар мерасад, ки чӣ гуна ифлос шумо дар ҳуҷра ҳастед! Он набояд бошад! "Ин беҳурматӣ аст. Кӯдаки синну соли 2-4 сола ва агар имконият дошта бошад, ки чизеро «калон» кунад, пас танҳо «харидани» бо мақсади ноил шудан ба шумо ва эҳтиёҷоти шумо, хоҳиши калонсол будан. Ин аст он чизе, ки шумо бояд дар бораи хоҳиши ба даст овардани дурустии кӯдак такя кунед. Он бояд бозӣ, пайравӣ кардани амалҳои калонсолон ва амалҳои муштарак бошад. Ҳаво модари худро шуста - ҳарчанд ки кӯдак кӯдакро дар болои қабат резад, хӯроки падари худро бишӯй - ҳатто агар вай мехоҳад, хеле чизро нигоҳ дорад. Падари падари худ - бигзор кӯдакро бо дастони тозакунанда нигоҳ дорад. Ё мехоҳед, ки тугмаи пахшкуниро пахш намоед, то ки ба тоза кардани сӯзанак - ин одатан дар ин синну сол лаззат мебинад. Танҳо кӯдакро ба назди ӯ гузошта, нишон диҳед, ки чӣ гуна ва чӣ тавр бояд чӣ кор кунад (механизми асосии таълим дар ин синну сол аст). Намунаи шахсӣ аз ҳикояҳои зиёди таълимдиҳанда дар бораи «фарзандони хуб ва бад» хеле самараноктар аст. Аммо як каме "аммо" вуҷуд дорад. Ба таҷрибаи ҳар як малака эҳтиром қоил аст, ки онҳо аъзоёни дигар аъзо доранд. Агар хонаи тартиб дода шавад, дертар ё дертар кўдак одатан ба ин сатҳҳо дар одатҳои шахсӣ ҷалб карда мешавад. Агар, "мушкилоти корӣ" дар хонаи шумо як чизи оддӣ бошад, ва қисматҳо баъзан якбора шуста мешаванд, пас аз он ки дучори норозигии кӯдакон ба зӯроварӣ мешавад, ӯ танҳо ба чизҳое, ки вай «дар асл» мебинад, ҷавоб хоҳад дод.
Идораи дуюм
Агар имконпазир бошад, беҳтар аст, ки маҳалеро, ки кӯдак ба он бозӣ кардан мумкин аст, маҳдуд кунад: ошхона, ванна, ҳуҷраи волидайн, мизҳои кории онҳо. Ҳар як узви оила бояд ҳудуди худро дошта бошад ва кӯдак - аз ҷумла. Илова бар ин, маҳале, ки шумо барои ҷамъоварии бозичаҳо лозим мешавед, ба таври назаррас коҳиш хоҳад ёфт.
Қарори сеюм
Тозакунӣ бояд бозигарии кӯдакро халалдор накунад ё онҳоро аз давомнокӣ пешгирӣ кунад. Барои мо ин бозӣ аст, ва барои кӯдаки - кори муҳимтарин дар ҳаёт, бо эҳтиром муносибат кунед. Агар ӯ дар ошёнаи нодир набошад, аз он хориҷ мешавад, ин маънои онро дорад, ки раванди эҷодӣ, ки дигар наметавонанд барқарор карда шаванд. Агар бача дар меҳмонхона ба кор шурӯъ накунад, ё кори аз шавқи шавқоварро дур мекунад. Дар ин ҳолат, тозагӣ дорои оҳанги эҳсосоти манфӣ хоҳад буд, ки ба шумо ва кӯдак кӯмак намекунад.
Агар шумо дар муассисаи нигаҳдорӣ тоза карда бошед, беҳтар аст, ки дар сурати набудани кӯдак ё бидуни иштироки ӯ кор накунед. Маълум аст, ки саҳми ӯ ҳанӯз ҳам хурд аст ва кӯшиш мекунад, ки ҳама чизро боз ҳам такрор кунад. Огоҳӣ: амалҳои муштарак дар ин ҷо хеле муҳим аст, ки кӯдак набояд ба таассуроте, ки касе барои ӯ вазифаҳои худро иҷро хоҳад кард. Ва ӯро дашном надиҳед, ӯ тавонад, ки тавонад тавонад. Баръакс - ҳар чи бештар имконпазир аст, кӯмаки каме барои ҳар чизи каме дар раванди тозакунӣ ситоиш кунед. Ҳатто агар ӯ танҳо бозича барои бозича нигоҳ дошта шавад, то даме, ки шумо онҳоро дар он ҷо ҷойгир кунед ё чизеро, ки дар зери болишти пӯшида ба даст меоред, ки барои калонсолон душвор аст. Ва боварӣ ҳосил кунед, ки бача ба вай гӯед, ки бе шумо ӯро дастгир карда наметавонед.
Он хуб аст, ки барои як кӯдак ё якчанд ҳолатҳои ислоҳ кардани он, ки танҳо дар оила кор мекунад. Бигзор он як гули гул, ки бояд мунтазам яктана шавад, ё ресторан дар як ҳуҷрае, ки танҳо ба роҳгузарон таъин шудааст, ба хок партояд. Ин як қадами муҳим аст. Кӯдак дар ниҳоят эҳсос мекунад, ки «калонсолон» дар масъалаи мушкилоти нигоҳдории тозагӣ ҳис мекунанд ва ба фикри он аст, ки чизҳои зарурӣ бояд доимо иҷро шаванд.
Ва, ниҳоят, маслиҳати охирин: барои натиҷаҳои фаврӣ мунтазир нашавед, дар бораи таъсири суръат дар тарбияи дурусти кӯдаки хурд фикр накунед. Шакли ин мавзӯи муҳим ва мушкил аст, шояд, мисли "Ҷавоб ба мундариҷа". Ва агар ҳама чиз дуруст иҷро карда шавад, шумо шояд «ҷавоб» пайдо кунед.