Шумо дар ин бора фикр намекунед, аммо дар ин ҷо шумо ҳастед: дӯстдоштаи шумо "ҳайратовар" ё ба шумо лозим аст, ки нақши волидро ёд гиред ... Интихоби афсурда - кӣ Папа «беэътиноӣ» ё «бо эътимод»? Ва чӣ тавр шудан ба падару модар? Усулҳои ташаккул додани омодагӣ ба падару модарон метавонанд дар ин ҳолат кӯмак расонанд.
Ҳомиладории планшетӣ
Дар ҳаёти инсон якчанд якбора вуҷуд дорад, ки метавонанд ба доғи сиёҳ ҳаракат кунанд ва ин ба сарфи назар аз пешгӯии онҳо. Масалан: "Ман чизе дар ёд дорам, ки шумо дар лексияҳо ... Чӣ гуна мо имтиҳон мегузорем?" Ё "Шумо аз аризаи бақайдгирӣ ва бақайдгирии ҳарбӣ даъват кардаед, онро имзо кунед". Ва махсусан: "Хело, шумо ба зудӣ падар хоҳед шуд!" Чӣ тавр? Шумо танҳо мехоҳед, ки дар он ҷо зиндагӣ кунед: Ман як кори хуберо тай намудам, ки барои сафар тамоми сайёҳонро нақл кардам, ман мошини навро дидам ... Ва шумо пешниҳод кардаед, ки ояндаи наздик ба шиддати ҳомиладорӣ (дӯстон ба ман гуфт, ки он чӣ буд) ва дигаргуниҳои бетаъхири диг.
Ин нодуруст аст! Чӣ бояд кард?
Чунин рафтор барои мардон маъмул аст, зеро дониши падарашон онҳо бо шири модар (ба ҷинси одилона) намераванд. Аз як тараф, шумо метавонед ба он боварӣ дошта бошед, ки дер ё дертар ин дандон ба таври худ зоҳир хоҳад шуд - дар тӯли солҳо то 35-40, зеро аз рӯи олимон дар ин давра, ки сатҳи оксиген, ҳисси эҳтироми падару модар, масъулияти падару модарро ба худ мегирад. Бо вуҷуди ин, дар ҳолате, ки падару модар ногузир ба наздикӣ наздик шуда истодааст, барои фаъолона амал кардан осон нахоҳад буд. Масалан, барои фаҳмидани ибтидо.
"Папал" тарсид
Ман ҳанӯз хеле ҷавон ҳастам (на танҳо дар 20, балки дар 30 сол)! Тарафҳо пеш аз субҳ, сафарҳои бефосила ба "канори ҷаҳон" ва алоқа бо дӯстони бакалавр бояд бекор карда шаванд ... то абад?
Ман тайёрам молиявӣ нестам: ояндаи кор барои «се» хеле кам аст. Ва агар шумо тоқат кунед, ки ҳиссаи шерон дар саросари чойҳои кӯдакон ...
Бо кӯдак хеле сахт! "Ҷубронпулӣ" -и кӯдакон барои рангҳои гуногуне, ки ин «ваҳшатҳо» тасвир шудаанд, тасаввур мекунанд: колинӣ, ҷароҳат, намуди зани худро тағйир диҳед. Ва ин маъное, ки фикр кардан мумкин аст: «Худоро шукр мекунам, он бо ман нест» - ин дигар кор нахоҳад кард. Шояд ин бошад. Ё шояд не: ин кӯдаки шумо, ки зуд ба хоб хезед ва бозгашти толори кофтукови ... ва занаш ба ҷои ҷароҳати иловагӣ пас аз таваллуд шудан ба чашмҳояшон хоҳад шуд. Ва умуман, ҳамаи душвориҳо муваққатӣ - баръакси муҳаббате, ки кӯдак медиҳад!
Нақши модарон
Падари худро барои тадриҷан тадриҷан омода созед. Яке аз тармаҳоро дар бораи ҳомиладорӣ ва кӯдакон дар як муддати кӯтоҳ нагузоред. Аммо ба ӯ иҷозат надеҳ, ки танҳо муҳаббат муҳаббатро дӯст медорад.
Намунаҳои усули шодравониро барои роҳҳои ташкили омодагӣ ба падару модар. Ба меҳмонон ба дӯстон, ки кӯдаки дилхоҳро парвариш мекунанд - бе зӯрӣ. Ва шавҳар фаҳмид: фарзандон як мусибат нест!
Муҳаббати худро нишон диҳед! Аксар вақт як мард таҷассум меёбад: «Ҳоло ман як" иловагии сеюм "ҳастам, ҳама фикрҳо ва ҳиссиётҳо ҳоло ба кӯдак тааллуқ доранд». Аммо ин тавр нест!
Дуюм
Кӯдак аллакай аст - ин як плюс аст. Пас, шумо наметавонед дар бораи шабҳои бесоҳиб, гулӯла ва дандонҳо ғамхорӣ кунед. Аммо мушкилот аз ин кам нестанд. Кӯдак аст, ки каси дигар ... вале бояд модар бошад! Баъд аз ҳама, ин дӯстдоштаи кӯдакон аст! Ҳа, танҳо як хусусияти ӯ бад аст: ҳар як муносибати душманона мегирад, дар ҳар як қадами ӯ мехоҳад, ки азият кашад ва аз тарс раҳояш кунад. Чӣ тавр ба таври оммавӣ фаҳмида мешавад? Ё шояд, дар хобҳои ҳаёти хушбахт як салиб барбастед?
Албатта, он ба осонӣ ба марди каме, ки бе иштироки шумо калон шуда буд, истифода нашуд, хусусияти худро ба даст овард ... Ва ҳол он ки рӯҳафтода нашавед: аксар вақт он шахсе, ки кӯдакро меорад, муносибати худро ба ҷаҳон медиҳад, ба ӯ монеъ шуданро давом медиҳад - дар ҳақиқат модар! Албатта, ин ба осонӣ ба ин кор осонтар аст, агар "baby" гирифта шавад. Аммо бо навраси милиса шумо метавонед як мухотиб пайдо кунед - дар он ҷо хоҳиши хоҳиш пайдо мешавад. Slyukat ва аз ҳад зиёд пурсед - падару меҳрубон метавонад ва бояд сахт (дуруст) бошад. Муҳим аст, ки заминаи умумӣ, корҳои умумӣ - хеле душвор набошад, агар мард бо муҳаббати самимии зан (ва кӯдак - давомнокии он) ҳаракат кунад. Аз кӯдакии худ ҳисси амиқи модаратонро пинҳон накунед - дар аввал он чизест, ки шуморо бо кӯдак муттаҳам мекунад ва шумо метавонед ба муносибатҳои мутақобила такя кунед.
Мониторҳо
Падари падараш «чархҳоро дар чарх мезанад» - дар сурате ки вақте ки ҷуфти ҳамсарон ҷудо шуда буданд, вале ҷудо намешаванд, яъне ҳисси эҳсосӣ ба якдигар. Кӯшиш кунед, ки нигоҳдорӣ кунед - мавқеи обёрии мутақобила бо пӯлод эҳтимолияти ба фарзандаш дар назди кӯдакон барои роҳҳои муосири ташаккул додани омодагӣ ба фарзандашро илова кунед. Идеал, хуб мебуд, ки бо падари кӯдакон на рақибони ҳамкор, балки шарикони тиҷоратӣ дар масъалаи таълими ворисон шаванд. Пасандозҳо, пас шумо дар якҷоягӣ - хушбахтӣ ва некӯаҳволии кӯдакон доред.
Кӯдаки умумӣ таваллуд ёфт: имконият дод, ки "каси дигар" ва "шахс" худашро муқоиса намоем, дар навбати худ, ба таври иловагӣ ба афзалият додан ба ҷои дуюм. Дар натиҷа - ҳисси гунаҳкорӣ ва хоҳиши ба баробар кардани муҳаббатҳои кӯдакон (ки имконнопазир аст). Стратегияи дуруст: танҳо онҳоро дӯст медоред - бо вуҷуди ин дар роҳҳои мухталиф (ин маъмул аст!), Кӯшиш кунед, ки диққати ҳамаҷониба дихед, масалан, ҷалб кардани пири ҷамъомад барои кӯдаки кӯдак - вале бе фишор!
Нақши модарон
Муносибати муносибати байни кўдак ва волид ба таври асосї бо принсипњои дар раванди баланд бардоштани писар ё духтари шумо муайян карда мешавад. Агар шумо ҳама чизро ба фарзандатон мебудед, ӯ барои ӯ зиндагӣ мекард, ӯ фикр мекардам, ки модари ман мехост, ки ягон чизи шахсиро мехоҳад - вай барои баъзе хоҳарон табдил дода, ҳоло дар бораи ғамхорӣ гап мезанад! Агар шумо кўдакро ба суруди дӯстдоштаи модарони ягонаи модарон бароред, «Ҳамаи деҳот - он ...», кўдак кӯшиш мекунад, ки модарашро аз қадами нодуруст огоҳ созад ё рад кунад: «Ин рӯй медиҳад, ки вай низ бо ин« фарёдкунӣ »мубориза мебарад! Натиҷаҳо натиҷа диҳанд.
Бисёре аз занҳо аз тарсу ваҳшӣ будани ҳомиладории ғайримоддӣ, аз ҷумла, аз тарси он, ки шарик огоҳӣ медиҳад, дар бораи нури манфӣ хабар медиҳад.
На ҳама чиз бад аст! Мувофиқи тадқиқот аз ҷониби ҷомеашиносони амрикоӣ зиёда аз нисфи мардони мусоҳибашуда (аз синни 30 сола) хурсанданд, ки дар бораи ҳомиладории нисфи онҳо, аз он нақша огоҳ бошанд, дарк кунанд.
Масъалаҳои анъанавӣ дар бораи нақли мардон ва занон: онҳо ба кӯдакон дар раванди таҳсилот гузаштанд ва аксар вақт писарча аз кӯдакӣ мешунавад: «Чаро ин шифо ёфтани?», «Танҳо духтарҳо купонҳоро бозӣ мекунанд!» Оё ягон тааҷҷубовар нест, ки ӯ калонсол аст Фарзандон бо кӯдак чӣ фикр мекунанд?
Интизориҳои иҷтимоӣ: на чандон пештар дар ҷомеа, нисбати мардон, ки дар хонаҳои хона ва кӯдакон машғуланд, (ки дар лаблабаҳои «зани», «мӯйҳо», «на мард») буданд, муносибати ногузир буд. Намунаи "Папаи виҷдон" дар даҳсолаи охир ба таври мӯътадил эътироф шудааст.
Догма дар бораи афзалияти модарии бечунучаро дар рушди кӯдакон.
Барои ҷамъияти саноатӣ, вақте ки нақши падари ӯ ба вазифаҳои «нон ва сарпараст» афтодааст, ин дар ҳақиқат хеле маъмул аст. Бо вуҷуди ин, фаромӯш накунед, ки якчанд асрҳо пеш аз он, падарон дар наздикии хона кор мекарданд (дар мағозаҳо ё семинар) иштироки бевосита дар тарбияи насли онҳо буд! Барои ҳазорсола, фарҳанги патриархалӣ падарро ҳамчун волидони пуртаҷриба муайян мекунад, ки чӣ гуна одамон дар охири фарзандони худ ба воя мерасанд. Ва, бо ин тариқ, ҳамаи китобҳои ахлоқӣ дар соҳаи маориф (ба монанди "Домосфоя" махсусан ба падарон таваҷҷӯҳ зоҳир карданд!
Барои гирифтани падари хуб, шумо бояд ба:
Ташаббусро дар дасти худ бигиред. Фаъолият дар масъалаҳои марбут ба рушд ва тарбияи кӯдакон кафолати он аст, ки ҳама чиз кор хоҳад кард (на дарҳол фавран).
Таҷҳизот. Падарам мақоми номаълум аст, ин кор аст! Таҷрибаҳое, ки дар фаъолият фаъолият мекунанд (намедонанд - пурсед, хонед, намоиш диҳед).
Тарзи худро пайдо кунед. Натиҷаи рафтори рафтори занро зарур аст, он беҳтар аст, ки кӯшиш кунед, ки «пур аз фуҷурро пур кунед»: модар ба инкишофи эмотсионалии кӯдак - диққати ҷисмонӣ илова мекунад; дар функсияҳои таҳсилоти ҳамсарӣ - дар бораи "истироҳат" ва ғ.
На танҳо ёрирасон, балки ҳамкор. Муносибати анъанавї ба падар њамчун як муњофизат ва ивазкунандаи модар аст, ки чизи гузашта аст, Папаи муосир дар њамаи хонањои тањсилоти фарњангї ќобилият дорад.
Барои диққати оила ва вақт ҷудо кунед. Ҳатто агар шумо хеле бандед! Далели он, ки "доираҳои наздик" ин афзалият дар оянда нест. Оила ҳарчӣ зуд бо шумо мемонад - ва аз таваҷҷӯҳатон (баъзан дар ҷустуҷӯи ҳақиқӣ!) Ҷаҳон ва сулҳ дар хона аз он вобаста аст.
Омодагии падару модарон дониши биологиро надорад, аммо марҳалаи камолоти инсонӣ: як шахс мехоҳад, ки муҳаббати пур аз муҳаббатро дар ҳаёти нав ба даст орад. Далели он, ки барои мардон ва занон омодагии ба волидон хосиятҳои махсус хосанд.
Он дар бораи шахсияти шахсе, ки хоҳиши ӯ шудан ба волидон ва рафтори дохилии он, ки ба он мусоидат мекунад, монеа мешавад. Тасвирҳои падару модар оянд, ки таҷрибаи шахсии ҳамбастагӣ бо падару модарашонро дар бар мегирад, ки ҳар яке аз онҳо ҳокимияти падару модарро ба ҷаҳони беруна, модар - интиқол додани қобилияти инкишофи ҷаҳони дарунии ҳиссиёт мегузорад.
Таърихи кӯдак як сирри табиат аст, ва агар табиат ҳомиладориро нигоҳ дорад, ҳатто агар он банақшагирӣ бошад, ин нишонаест: шумо сазовори пайвастан ҳастед. Бо эҳсоси масъулияташ ӯро ба ӯ напайваст.