Чӣ тавр пайдо кардани як мард

Бисёре аз занон дар бораи муносибати ҷиддӣ, як шаб, барои ҷисм ва ҷисм, инчунин барои консепсия ва тарбияи кӯдакон ё таҳсилоти аллакай тавлидшуда (таваллуд) фикр мекунанд.

Аввал, фикр кунед, ки чӣ кор мекунед. Ман як мӯяҳои зебо, як барф дар кӯтоҳ, барф бо қиммати арзон дод, як ороишӣ дӯхта. Чунин амалҳо нобуд мешаванд.
Бешубҳа, зан бояд некӯаҳвол бошад ва накҳати хушбахт бояд аз вай биравад, аммо ин кофӣ нест, зеро қариб ҳама занҳо ҳамон яканд.

Пас чӣ тавр шумо мардро ёфтаед? Аксарияти мардон бояд бо мақсади ба зани зан, махсусан, агар ӯро дӯст медоранд.

Сабабҳо метавонанд гуногун бошанд.

На ҷои рост - Ҳар як намуди алиментҳои гуногуни ахлоқӣ дорад, масалан, касе фикр мекунад, ки занҳои зебо дар кӯча ошкоро намедонанд ва аз ин рӯ, кӯшиш ба он ногузир хоҳад буд ё ӯ бад аз ӯ бад хоҳад шуд.

Шояд шавқовар бошад, ва агар чунин зебоӣ коре набошад, пас ӯ дорои хусусияти номаҳдуд аст. Ман худам пеш аз ин фикр мекардам, вале баъди кофтуковӣ тавассути форумҳо, шабакаҳои иҷтимоӣ, сомонаҳои знакомезӣ, ман хулоса кардам, ки нодуруст будам. Илова бар ин, ман "зани шаҳрвандӣ" танҳо як кори нав гирифтам, ки дар он ҷо занони танҳо як нафар бо ман (бо ман) зиндагӣ мекунанд ва яке аз онҳо издивоҷ мекунад ва дигарон ҷустуҷӯ мекунанд. Ва аксарияти онҳо занон хеле зебо ҳастанд.

Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, вале аксаран он танҳо тарсидан аст, ҳа, мо низ мардон метарсем. Ва агар шумо ба он назар андозед, қариб ҳамаи сабабҳо барои худ ба худ ихтисос додаанд ва ҷустуҷӯ барои чунин сабабҳо бо тарс, тарс аз радкунӣ, ба монанди зот ва ғайра сар мешавад.

Умуман, мардон метарсанд, ки ба занҳо роҳ ёбанд, онҳое, ки аз тарс намехӯранд, аз таваҷҷӯҳ ба занон норозӣ ҳастанд ва чунин шахс ба худаш душвор ва ҳатто имконнопазир хоҳад буд.

Зан бояд аввалин бошад, ки ба одамони оддӣ диққати ҷиддӣ диҳад, масалан, барои чашмҳояш сӯхтан, ба табассум кардан, ба чашм нигоҳ доштани ӯ.

Ин имкон медиҳад, ки имконият пайдо кунед, ки ба он наздик шавед. Ва он беҳтар аст, ки сӯҳбатро худатон оғоз кунед, баъзе саволҳои оддӣ, шумо метавонед вақтро пурсед ё ба кӯчаи Карл Либкнехт кӯчед, ва ҳангоми ҷавоб додан, ба чашмони худ бедор шавед (танҳо нодуруст не).

Сипас, сӯҳбатро давом диҳед, шумо ҳатто метавонед шинос шавед. Одамон фавран мебинанд, ки агар ӯ ба шумо ё ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир кунад, оҷиз аст, хашмгин мешавад, чашмашро дар чашмаш бинед, пас ӯ шавқовар аст.

Ин ба ӯ лозим аст, ки амал кунад, дар ҳолатҳои вазнин имконпазир аст, ки ба таври ғайриқаноатбахш ӯро дар роҳи рӯзи дигар ба даст оранд. Аммо онро бартараф накунед, зеро ба шумо лозим аст, ки ӯ шуморо ғолиб кунад.

Ва пас, шумо пайравӣ мекунед, ба касе лозим нест. Агар инсон мебинад, ки шумо махсусан ҷустуҷӯ мекунед, барои ӯ вохӯред, пас ӯ шуморо ғолиб нахоҳад кард, аз он зиёдтар, ӯ ҳатто метавонад ба шумо даст диҳад.

Ба ибораи дигар, шумо бояд диққати худро ба худ ҷалб кунед ва тарсро аз ҳад зиёд тарсед ва сипас ӯ ҳама чизро худаш кунад, шумо метавонед танҳо барои писарчаи зебои заношӯӣ ба шумо таслим шавед.

Ин ҷо ҳама ҷо анҷом ёфтаанд? Бале, дар ҳама ҷо, дар кӯча, дар мағоза, дар нақлиёти ҷамъиятӣ, дар кафе, дар клуби. Ман танҳо қайд мекунам, ки беҳтар аз он ки Интернетро аз Интернет огоҳ созед, беҳтар аст. Мардони заиф дар сандуқ баромаданд. Танҳо барои фардо напардозед, ин хобгоҳҳо ҳамеша то абад давом хоҳад кард ва албатта, ин хоҳад буд.

Пас, браузерро банд кунед, компютерро хомӯш кунед ва бачаҳо ҷалб кунед!