Тарафҳои табии табиӣ дар таркиби.
1. Шумо дидед, ки табиатан ва ба сари касе меояд, то фикр кунед, ки шумо дар ҳақиқат ҳастед.
Дар бозор рангҳои зебои кӯҳнаро, сояҳо, рангҳои лаблавӣ мавҷуданд, вале ҳамаи ин ба банду ва ҷонибҳои мухлисони сабки табиӣ таъсир намерасонад. Ҳар духтаре, ки аллакай ба маскул, хокистарӣ, бунёд, лаблабу ва дурахшоне, ки гулҳо мегирифтанд, ки танҳо зебогии зебои рӯи рӯи онҳоро таъкид мекунанд.
3. Табиистӣ ҳамеша воқеист. Вақте ки шумо ин тарзи интихобро интихоб мекунед, шумо айбдоркуниҳоро шунида наметавонед, ки мӯйҳои шумо ва мӯйҳои шумо дер давом мекунад.
4. Бисёри мардон мехоҳанд фикр кунанд, ки занаш табиатан зебо аст, ва агар чизе хариданӣ бошад, пас танҳо обе, ки ба оби ошомиданӣ, шампун ва ҳатто пӯсти дандоншиканӣ барои дидани он зебо зеб мекунад. Чӣ қадар хурсандӣ аст, ки шумо аз рӯи табиат беҳурмат ва зебо дидед, ки тасаввуроти ҳаррӯзаи чунин зебоӣ бо кӯмаки косметикӣ нест.
5. Дар ҳама ҷо услуби табиии мувофиқ - аз ҷониби ҳизби дӯстӣ ба идора. Агар чунин эҳтиёҷ вуҷуд дошта бошад, шумо метавонед ба ранги ламсҳои худ ё дурахшидани чашмони худ равшантар кунед, вале ба даст наёфтед.
Услуби тарзи табиат дар таркиби.
Онҳо каманд, аммо, албатта, онҳо ҳастанд.
1. Намуди табиии табиӣ бо норасоии аристогенсивии талабот талаб мекунад, ки хароҷоти зиёди моддӣ талаб карда шавад. Барои дидани зебо ва табиатан, шумо бояд доимо мӯй ва пӯстро нигоҳ доред. Ҳарчанд, агар шумо фаҳмед, ӯ ба зан лозим аст, новобаста аз тарзи интихобаш.
2. Таъсири «оқилона» метавонад бо истифодаи косметикаи ороишии хушсифат ба даст оварда шавад. Зарур аст, ки имконпазир аст, ки ба як кремний овоздиҳӣ, риштаи арзон ва хоксорӣ ҳатто ба волидайни касбӣ лозим аст.
3. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки «ғизо», либосҳо ва дигар чизҳое, ки пуштибони сеҳри табииро интихоб мекунанд, танҳо худашон хуб медонанд, чунки ширкатҳои машҳури тамошобин аз либосҳои болоӣ, маводи табиии оддӣ буридаанд. Ҳикояҳои махсус барои пӯшидани пахта, коғаз, пӯлод ва дигар матоъҳои рангҳои табиӣ, ва ранг кардани рангҳои аслии табиӣ истифода мешаванд. Шояд ин гуна либосҳо барои зебо намебинанд, зеро онҳое, ки дӯстдоштанҳояшонро дӯст медоранд, вале танҳо мутахассисони ҳақиқӣ метавонанд дар ҳақиқат чӣ гуна сифати баланд ва гаронбаҳоеро, ки шумо либос доред, қадр кунед.
Кӣ метавонад ин сабки табииро маслиҳат диҳад? Албатта, заноне, ки пӯсти табииро доранд. Сипас раванди мураккаби эҷод кардани "шустушӯй, мисли он, ки ношунаво, косметологӣ рӯпӯшида" рӯшноӣ ба санҷиши ҳаррӯза барои ҷаззоб ва асабҳо табдил намешавад. Дар бораи он, ки чӣ қадар лозим аст, дар бораи он, ки пӯсти «мушкилоти» осонтар аст, фикр кунед. Ҳамчунин, мӯй бояд равшан ва саломат бошад.
Ба косметика, ки тавсия дода мешавад: ба ранги пӯсти шумо бояд оҳанги шаффоф интихоб карда шавад, ё он бояд сабуктар бошад.
Маслиҳатҳо.
Ҳангоми интихоби хокаи яхмос, ба шумо лозим аст, ки оҳанги худро дар пешгоҳи худ бисанҷед, чунки ранги ҳатто ҳатто дар он аст, ки онро дар офтоб кор кунед.
Фаромӯш накунед, ки одатан дар гардани косметикаи истифода намешавад. Бинобар ин, барои интихоби оҳанги оҳанг хеле муҳим аст, танҳо пас шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки ҳеҷ касе аз ранги табиӣ ва пӯшидани сарҳади он огоҳӣ нахоҳад кард.
Барои мутобиқ кардани "минтақаҳои мушкил" аз пӯст, он дар гӯшҳои даҳшатнок, дар атрофи чашмакҳо, болҳои бадан, шумо бояд детективҳо харид кунед. Ин беҳтар аст, агар барои ҳар як минтақаи ислоҳкунандаи ранги он, ки муваффақиятҳои ғамхорро ғам медиҳанд, беҳтар аст.
Дар ҳар сурат, пӯсти рӯдхона ранги ранг дорад. Се минтақаҳо хеле равшананд:
1. Ин майдони атрофи чашм (доираҳои торик зери чашм ва хушк),
2. Минтақаи гирди болҳои бунон - зарфҳои зарфҳои хурд, сиккаҳои каме мушаххас, пӯстатон сиёҳӣ,
3. Пӯст дар атрофи лабҳо, духтурони ботаҷриба метавонад, мувофиқи вазъияти худ, баъзе бемориҳоро қайд кунанд.
Дар ҳар гуна пӯсти инсон одатан ранги сафед ё зардча дорад. Барои ислоҳ кардани маҷмӯа ва пинҳон кардани камбудиҳои махсус истифода бурда мешавад. Масалан, барои минтаќаи атрофи чашм, драйзерњо як зардча зард доранд.
Барои майдони сутунҳои лабҳо ростқавлони гулобӣ, ва барои майдони атрофи болгҳои бунъемҳои сабзкарат ҳастанд. Дар қабатҳои «мушкилоти» пӯсти қабатҳои қабатҳои қабатпайванд истифода намешаванд, беҳтар аст, ки барои истифодабарандае, ки барои минтақаи муайян мувофиқ аст, истифода баред. Шумо ҳайратовар ҳастед, ки оҳанг комилан комил бошад, он хеле кам мешавад. Ва сипас ба қабати рости қабатҳои якум таҳия карда мешавад.
Бо вуҷуди ин, барои эҷоди табиати табиат, шумо бояд хокаи фуҷурро, ки бояд ранги пӯстро пӯшонад, рангҳои шаффоф ё шалғамро аз сояҳои мувофиқ, ранг, нарм ва сабук дошта бошад.
Дар сабки табии барои ороиши шабонарӯзӣ, шумо инчунин метавонед рангҳои гуногунро бо рангҳои табиӣ, ранг ва рентгени сиёҳ истифода баред. Оё дар mascara ҷалб нашавад, дар асл, он бояд равшании аниқро таъкид кунад, дарозии чуқурро таъмин кунад ва дар айни замон нодир набошад. Маскани дурустро ба чашмҳо истифода кунед, ин санаи комил аст.
Дуруст аст, ки ман ба ин шишаро барои пилки, ки дар суфра, ва дигар аст, истифода намебарам. Ин шишаи дуюм набояд дар mascara ғӯтонида шавад, аммо ба шумо лозим аст, ки маскаро аз шишаи якум гузаред ва ҳаракати сабти худро барои пӯшидани либосҳо иваз кунед. Чунин ҳунарпешаҳо ба таври оддӣ нигоҳ дошта мешаванд ва ба шумо лозим нест, ки онҳоро минбаъд ҳам ҷуброн кунанд. Баъд аз ҳар як истифодаи, шустани чӯбро бояд шуста шавад.
Ин хуб аст, ки ба қубури нур шарм диҳед. Он бояд ба қисми болоии арақҳо ва паҳлӯҳои паҳлӯии паҳлӯӣ истифода шавад. Ин тамоси охирин ба ороиши ороишӣ табдил медиҳад ва пӯст назар ба пӯсти пӯстро медиҳад.