Ман дӯст медорам, ки ҳамеша хушбахт бошад. Ин ба ҳаёт ва хӯрокҳо ва албатта, intima дахл дорад. Барои ҳамин, занҳо аксар вақт дар бораи чӣ гуна ба шавқ дар як бӯса тасаввур мекунанд. Баъд аз ҳама, он хеле хуб аст, вақте ки як мард аз як дақиқа рӯй медиҳад, вақте ки шумо бо лабҳои худ ба он даст медиҳед. Аммо барои ин, ба шумо лозим аст, ки якчанд усулҳои муоширатро дошта бошед.
Чӣ тавр шумо ба як марди бӯсфандон ташбеҳ дода метавонед? Аввалан, бӯса танҳо як ламс ба лабҳо нест. Мардон танҳо дар як вақт вақте ки зан суст ва чашмашонро пӯшида, пӯшидани пӯст, пешоб, сақарҳояшро ба оғӯш мегирад. Шумо инчунин метавонед хушсифат nibble ва lobe гӯш gulед. Агар касе дар гӯшаш пӯшида бошад, шумо метавонед онҳоро бо ёрии як забон истифода баред. Мардон хеле дӯст медоранд, ки бибӯс ва ангушти худро шир медиҳанд. Ин амал танҳо якчанд сонияро ҷолиб мекунад.
Баъзе мардон он қадар хеле монанданд, вақте ки бӯсидани як занро ба мӯи худ меандозанд ва каме сӯзанд. Аммо ба шумо лозим аст, ки мӯйҳои худро дар маслиҳатҳо напӯшед, балки дар асоси мӯй, наздикии сарвари худ.
Агар шумо хоҳед, ки ҷурғотро ба даст оред, бӯйҳоро муқоиса кунед. Бӯйҳои бодиққат ва бодиққат бо бодиққат ва мулоим. Шумо инчунин метавонед бӯйҳои дилхоҳ, бӯйҳои бӯй, нармафзори худро, фақат лабҳои худро такрор кунед.
Агар шумо фикр кунед, ки мардон дар ҳақиқат хашми пешакӣ намебошанд - шумо ба таври ҷиддӣ хато мекунед. Вақте ки зане, ки бо лабҳояш ба соҳаҳои мухталифи ҷисм алоқаманд аст, мардон танҳо як чизи мелодӣ ва балетро доранд. Масалан, баъзеҳо ба монанди он вақте, ки даруни палм бибанданд, ҳамин хел мешаванд. Илова бар ин, шумо ҳеҷ гоҳ дар бораи сина ва лабораторияҳо фаромӯш намекунед. Мардон дар ин майдон ҳатто дар муқобили занон ғамхорӣ мекунанд.
Истеҳсоли, фурӯзонаки сабук, саратон - тасаввуроти худро дар бар мегирад ва тамоми арсенураро истифода баред. Ҳамчунин, минтақаи оҳанин барои мардон майдони ботинии дохилӣ аст. Ҳатто бо меҳрубонӣ бо дасти даст, мардон ҳис мекунанд. Ва агар шумо лабҳоятонро истифода набаред, марди шумо танҳо имконият надорад, ки бозгашти шумо ва шабе, ки девона аст, ба шумо бирасад.
Бисёр техникаҳои гуногуни бӯйҳо вуҷуд доранд. Масалан, ба он бовар кардан мумкин аст, ки ҷои дардноктарини даҳон дар даҳон аст. Ин дар ҳолест, ки ҳангоми бибӯс, шумо бояд мардро бо ёрии забонро ҳифз кунед. Ба толор равед, забони худро нигоҳ доред, сабукӣ зада шавад. Бо бӯй, шумо метавонед ламсаки поёнии шарикро пӯшед, онро байни лабҳои худ пӯшед. Дар вақти бӯса ва ғ., Шумо наметавонед ягон ҷойро шитоб накунед. Ҳар як бӯй ва ҳар як ламс бо меҳрубонии амиқ пур кунед.
Минтақаи дигари эрозия дар мардон решакан аст. Дар вақти бӯйҳо, шумо метавонед дасти худро суст кунед, ба vertebrae гузаред, чунон ки агар массаӣ сабук бошад. Албатта, баргаштанатонро бӯса кунед, он низ хеле шавқовар, на танҳо барои мардон, балки барои занон. Қабул кунед, ки ин хеле хуб аст, ба лабҳои худ ба қувваи қавӣ, мард боз кунед. Либоси худро дар майдони қафаси худ, инчунин дар майдон, ки дар тарафи чап ва рост аст, бибӯсед. Зарур аст, ки тадриҷан коҳиш ё баръакс, ба пушти сараш баргардад. Шиквагиву бедоркунӣ ҳам бо ёрии забону заиф ва ҳам осеби дилхоҳ ҳам иҷро карда мешавад. Зарур аст, ки ба алтернативаҳои гуногун алтернативӣ лозим шавад, то ин ки мард монотониро ҳис накунад.
Қатъии дигар ҳамчун минтақаи эрозия ҳисоб карда мешавад. Ин тааҷҷубовар нест, зеро он минтақаи ҷойгиршавӣ дар ҷойи аз ҳама болаззати ҷисми мардон ҷойгир аст. Дигар майдони ҳассоси дигар метавонад ҷойе, ки дар байни ангеза ва мақомоти узв ҷойгир аст, ном дорад. Ба шумо лозим аст, ки ба ин соҳа пеш аз сар кардани ҷинсият ҳуқуқҳои мардона диққати махсус диҳед. Ба шумо лозим аст, ки мардро бӯй кунед ва бӯсаҳои дилсӯзонаеро, ки дӯстдоштаи худро дар як чанд сония дӯст медорад, ба шумо бидиҳед. Нагузоред, ки ба зудӣ рафтан лозим шавад, зарур аст, ки ин майдонро барои якчанд дақиқа ғамхорӣ кардан зарур аст. Розӣ шавед, зеро аз ҳама беҳтарин ин фаҳмидани он аст, ки шумо ба қарибӣ чизи муҳимтарро ба даст меоред, аммо шумо ҳанӯз онро надоред. Ин гуна орзуҳо шаъну шарафро ба сатҳи баландтар меорад.
Бо роҳи роҳ, баъзе ҷавонон бо хашми худро бо чашмони худ бӯса мекунанд. Онҳо мехоҳанд, ки аксуламали духтарро риоя кунанд. Рост аст, ки аксари духтарҳо онро дӯст намедоранд. Аммо агар шумо ҳанӯз ҳушдор надиҳед, ба чашми бӯса дар оғои худ назар кунед. Тамос бо ҳусни тафаккур ба ӯ боз ҳам бештар писанд меорад.
Албатта, шумо ягон технологияи самарабахши бениҳоятро барои ҳамаи одамон тасаввур карда наметавонед. Ҳама чизи худашонро дӯст медоранд. Бинобар ин, мо бояд ҳамеша ба рафтори ҷавонон риоя кунем, огоҳӣ диҳед, ки он ба ӯ зеботар меорад ва он камтар. Масалан, гарчанде он боварӣ дорад, ки гӯшҳо минтақаи заҳролуданд, баъзеҳо одатан ҳангоми нопадид шуданашон нафрат доранд. Он метавонад дар бораи узве, ки ба монанди бадан ишора мекунад, гап занад. Пас муносибати шахсӣ ҳамеша зарур аст. Хусусан, агар шумо танҳо муносибати худро оғоз кунед. Ҳайрон шуда наметавонед, ки ҳама чизеро, ки шумо писанди пештараи худро дӯст медоштед, ин ҳам бо хурсандӣ сурат мегирад. Ҳар як шахс дорои мазмуни худ ва тарзи худ дорад, ва ҷисми ҳар як омил бо усулҳои гуногун ба онҳо таъсир мекунад.
Аз ин рӯ, ҳамеша эҳтиёт бошед ва аз таҷрибаи худ метарсед. Агар шумо ин ё ин усулро санҷида тавонед, пас шумо намедонед, ки оё шумо ӯро дӯст медорад ё не. Ғамхорӣ накунед, ки ҷавондухтари шумо ба шумо бефоида ва ноустуворона ҳукм хоҳад кард. Марде, ки одами оддӣ хуб медонад, ки шумо барои истифода ва истифода бурдан истифода мебаред, ба шумо лозим аст, ки ҳамаи калидҳоро барои якдигарро ҷашн бигиред.
Бӯалӣ як амали зебост, ки дар ҳама ҳолат одамон ҳамеша ташвиш мекунанд. Илова бар ин, агар шумо дар ҳақиқат дӯстдоштанӣ бошед, ӯ ҳар лаҳзае, ки ба шумо таъсир мерасонад, эҳсосоти ҷинсиро эҳсос хоҳад кард, ҳар вақте, ки лабҳоатро ламс кунед. Пас аз ташвиш накашед ва дар лаззати худ ғамхорӣ кунед. Пас аз муддате, шумо аллакай фаҳмед, ки чӣ тавр ба марди дӯстдоштаатон дар як секта дода шавед.