Пас, агар марде ба вохӯрӣ супорида шавад, чӣ ҷавоб медиҳед?
Фикр кунед, ки ин достон дӯсти шумо аст ва агар шумо:
a) Оё шумо мехоҳед ризоят диҳед, пас тасаввур кунед, ки шумо аз синфи ҳамсинфон, ҳамсинф ва ҳамкоратон даъват кардаед. Шумо чӣ гуна ҷавоб медодед? Албатта, вай хандида ва гуфт: "Бале, албатта. Куҷо ва кай? ". Дар ин ҳолат, гуфтан мумкин аст, ки сӯҳбати шумо ҳатман ҳатмист, агар шумо муносибати худро ба гармтар ва дӯстона инкишоф диҳед.
б) Агар марде пешкаш карда шавад , ки шумо намехоҳед, ки рад кунад, ба таври кофӣ беэътиноӣ накунед, то ки шахсро ба хашм оред. Рӯҳафтода ва гуфт: «Ман дӯст медорам, лекин ман наметавонам. Мумкин аст, ки вақти дигар? ". Агар мард доимо шуморо даъват кунад, ки ба шумо ташриф оварад ва санаи дақиқаи вохӯрии наздиктарини шуморо пайдо кунад, аммо шумо ният надоред, ки бо ин мавзӯъ бо принсипҳо ҷавоб гӯед, бо ибораи классикӣ ҷавоб диҳед: "Ҳангоме, ки вақташ дуруст аст, ман мефаҳмам."
Агар шумо барои шиносоӣ бо фазои ошиқона пешниҳод карда бошед ва шумо:
a) Шумо мехоҳед, ки ба ӯ розӣ шавед - ӯ бо каме фишурда мегӯяд: "Ҳа, ман хеле хурсанд будам, ки бо ту хӯрок бихӯрам", чашмашро бинед, ба ӯ диққат диҳед ва ӯро бо эҳтиромона эҳтиром кунед. Флирсан ҷиноят нест, аммо вақте ки шумо вохӯред, шумо метавонед қарор кунед, ки оё бо ин шахс муносибатҳои минбаъда имконпазиранд.
б) Агар шумо хоҳед, ки рад кунед, фавран бигзоред, ки шумо ягон романтикаи шуморо намехоҳед. Бигӯ: «Мебинем, ки мо муваффақият намешавем, ту хато кардаӣ». Шумо марди хуб ҳастед, лекин ман фақат ба шумо дӯстӣ медиҳам, на бештар. "
Агар марди собиқ пешниҳод кард, ки ба шумо вохӯрӣ кунад ва сӯҳбати дӯстона дошта бошад ва шумо:
a) Шумо мехоҳед ризоят диҳед - пас аз он ки муносибати пештараи шуморо ба ёд оред. Ба ӯ ҳамчун дӯсти ҳақиқии хуб муносибат кунед, ӯ дар бораи шумо бисёр медонад ва шумо як чизи бисёреро дар даст доред. Дар ин ҳолат, шумо чӣ беҳтар фикр мекунед. Шумо бояд худ бифаҳмед, фаҳмед, ки оё шумо барои барқарор шудан омода ҳастед. Баъд аз ҳама, писари собиқ - ин фишори равонӣ барои шумо аст, зеро мо, духтарон, ҳама гуна душвор аст. Ғайр аз ин, шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки пеш аз ҳама муносибатҳои дӯстона мехоҳанд. Барои ҷавоб додан ба зудӣ кӯшиш накунед, лекин кӯшиш кунед, ки он чизеро, ки ҳақиқатан мехоҳад, бидонед. Шумо албатта баъзе дӯстон дар умум, ки ба шумо тамоми маълумоти заруриро пешниҳод хоҳад кард.
б) Агар шумо хоҳед, ки рад кунед, бигӯед, ки дӯсти шумо не, пас беҳтар аст, ки танҳо шиносонро бифиристед, бигӯед, ки шумо дар бораи ӯ бегона нестед, аммо дӯстони кофӣ пештар доранд, ва бо ӯ шумо хотираи хубе доред, ки дар гузашта ва на дар айни замон.
Агар шахси собиқ ба шумо вохӯрии ошиқона даъват кунад ва шумо:
a) Шумо мехоҳед ризоят диҳед - (фикр кунед, ки муносибатҳо метавонанд баргардонида шаванд), сипас он корро бикунед, ки ӯ мехоҳад шуморо нишон диҳад, нишон диҳед, ки вақти он расидааст, ки ҳаёти шумо ба ҳолати оддӣ баргардонида шуда, бо ӯ бори дуюм. Агар ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, ки ба шумо баргардад, ӯ ҳама чизро барои шумо ба ӯ боварӣ хоҳад кард.
б) Агар шумо хоҳед, ки рад накунед, ба ӯ гӯед, ки шумо ӯро эҳтиром мекунед ва барои ҳамаи чизҳои хубе, ки шумо доштед, миннатдор мешавед, аммо ҳаёти шумо давом дорад ва шумо мехоҳед, ки бо дигарон муносибат кунед. Ӯро даъват кунед, ки дӯстони худро бубахшед, вале дигар нест.
Агар шахси мушаххас шуморо ба вохӯрии дӯстона даъват кунад ва шумо:
a) Дар бораи он фикр кунед - пас аввал ба бегона назар кунед. Захираҳои занон аксар вақт мегӯянд, ки метавонанд боварӣ дошта бошанд ва кӣ тавонанд. Агар ҳисси шашум ба шумо гӯяд, ки ҳама чиз бо тартиб аст, бо ӯ вохӯрӣ кунед ва ҷой ва вақти вохӯриро таъин кунед.
б) Дар бораи тақаллубият фикр кунед - танҳо гузоштани он. Бе ягон маслиҳатҳо, флютатсия ва монанди ин. Бигӯ: «Шукр Худорост!» Агар шахс хоҳиши муоширати дӯстона ва дигаронро дошта бошад, ӯ ҳама чизро мефаҳмид.
Агар ҷавонии ношинос шуморо ба вохӯрии ошиқона даъват кунад ва шумо:
a) Омодагӣ ба мувофиқа - пас, аввал, пайдо кардани номаш чӣ гуна аст. Барои ташкил кардани вохӯрии дугонаи дуюм - хоҳиш кунед, ки бо дӯсти наздик шавед ва бо дӯстдоштаи худ биёед, ҷой ва вақти мулоқотро интихоб кунед. Агар чизе чизе нодуруст бошад, дӯстдухтари шумо ба шумо кӯмак хоҳад кард ва дар қаламрави худ ба шумо боварӣ мебахшад, ки ба вазъияти ногаҳонии шумо беэътиноӣ мекунад. Бале, дар замонҳои мо бегона ба боварӣ натарсед.
б) Ман омода будам, ки рад кунам - бевосита бигӯед. Бовар кунед, ки шумо ҷавон ҳастед, агар шумо ягон чиз надошта бошед. Рақами телефони худро надиҳед ва дар ягон чиз маслиҳат накунед. Агар шахс фаҳманд,
Агар ҷавонатон ба шумо як вохӯрӣ дар ошиқона ошкоро пешниҳод кунад ва шумо:
a) Табиист, шумо мехоҳед ризоят диҳед - барои ӯро даъват кунед ва фаҳмед, ки дар куҷо рафтан лозим аст, ва агар ин шубҳа пайдо шавад, каме рамзи либосро ёбед, ё ба хӯрокхӯрӣ биёед ва шумо дар Т-ҷома ва ҷавони пӯшида ҳастед, ҳатто дар тарроҳӣ.
б) Шумо наметавонед бароред, вале шумо метарсед, ки ба хашм оред - бибинед, бигӯед, баъзе чизҳои хубро, чӣ гуна шумо дӯст медоред, аз ӯ илтимос кунед ва баъд аз вохӯрӣ пурсед. Хеле муҳим аст - ба ӯ дурӯғ нагӯед, зеро эҳтимол шумо сабабҳои хубе дошта бошед, чунки шумо ба он ҷое, Боварӣ дар муносибати муҳими муҳимтарин аст.
Вале шумо худатон бояд бифаҳмед, ки ин танҳо баъзе ҳолатҳоест, ки метавонанд ба шумо рӯй диҳанд ва онҳо бояд ба назар гирифта шаванд, ки дар бораи он фикр кунед: агар марде, ки ба вохӯриҳо ҷавобгӯ бошад, чиро ҷавоб медиҳад? Пеш аз ҳама бовар кунед, ақидаи шумо, он чизеро, ки намехоҳед, иҷро накунед, бо онҳое, ки шумо намехоҳед, сӯҳбат накунед ва агар касе намехӯред, ба касе бовар накунед. Агар шумо пешниҳод карда бошед, пас танҳо шумо метавонед қарор қабул кунед. Диққат диҳед, ки оё шумо мехоҳед, ки бо як дӯсти худ ҳамчун дӯсти худ муошират кунед, ё ба шумо танҳо бо тасвири муносибат алоқаманд аст ва оё шумо мехоҳед, ки бо ӯ тамос бигиред. Дар хотир доред, ки мо муҳити худро офаридем. Шукргузорон!