Ман мехоҳам бигӯям, ки роҳи дурусти ҳаёт - навоварӣ, балки натиҷаи машқҳои гуногун нест. Дар беш аз 5 ҳазор сол пеш, дар Ҳиндустони қадим илмҳои ҳаёт рост меояд, ки асосан ҳамаи усулҳои табобати табобатро истифода мебаранд (онҳо дар байни аҳолии муосир хеле маъмуланд): homeopathy, medicine herbal, aromatherapy. Номи ин илм Ayurveda мебошад. Принсипҳо ва усулҳои асосии Ауруэда ҳатто ҳатто дар замони зиндагии тарзи ҳаёти солим, азбаски онҳо барои тавозуни маънавӣ, ин принсипҳо қобилияти рафъи норасоии нерӯи барқро доранд ва инчунин ба организми инсон ва саломатии умумӣ таъсир мерасонанд.
Одамоне, ки тарзи ҳаёти солимро роҳбарӣ мекунанд, як роҳ ё дигар принсипҳои Ayurveda -ро қабул мекунанд.
Беҳтар аст, ки ба шумо якчанд функсияҳо ва ҷузъҳои тарзи ҳаёти солим аз табибони Ҳиндустонро ёдрас кунед.
Вазифаҳои физикӣ ба саломатӣ таъсири бад мерасонанд, мустаҳкам кардани оҳанги мусиқӣ, ҷисми рӯҳӣ ва ҷисми рӯҳӣ. Намунаи машқро, ки шуморо хушнуд месозад, ки шумо бо хурсандӣ ба даст меоред, рақс кунед, рақс, йо, формулаҳо, аэробика, атлетикӣ, шиноварӣ ва ҳатто субҳона дар ҳавои тоза. Ҳатто танҳо машқҳои субҳро анҷом диҳед, шумо аллакай баданро бори вазнини ҷисмонӣ медиҳед, яъне ин ки баданатонро барои оҳанги зебо ва саломатӣ офаридаед. Чизи асосии он, ки шумо бояд ҳангоми иҷрои вазифаҳои ҷисмонии ҷисмонӣ мутобиқат кунед ва мунтазам мутобиқат кунед. Ҳангоме, ки иҷлосия идома дорад, борҳо бояд зиёд шавад. Ва дарсҳои онҳо бояд мунтазам, ду ё се маротиба дар як ҳафта гузаронида шаванд.
Вақте ки шумо меравед, дафтарчаи худро рост кунед, сар боло кунед, чашмони худро паст накунед, онҳоро ба наздаш партофед. Дунёи зебо ва комил дар атрофи шумо - ба он нигоҳ кунед, ки дар гирду атрофатон шод бошед! Одамон, растаниҳо, ҳайвонот - ҳамаи ин бояд хурсандии шуморо ба бор орад. Рафағаи шуморо пушти сар гузоред, то бифаҳмед, ки ҷисми шумо бо космос, бо тамоми олам робитаи ноаёни худро нигоҳ медорад ва ба ҳамин тариқ худатро бо энергияи мусбӣ пур кунед. Дӯст доштан, ҷинсӣ, ҷолиб буданро ҳис кунед. Ҳангоме ки мардон ба вай нигоҳ мекунанд, ҳар як зан хушбахт аст. Бо ин роҳ, зане, ки бо худ, намуди зоҳирӣ, кориаш чун чизи дигаре қаноат мекунад, ӯро хушбахт месозад ва оромона медиҳад. Ва ҳол, агар мо аз намуди зоҳирии худ қаноатманд бошем, мушкилоти мо камтар аст.
Пас аз ҳар як рӯзи кор, вақтро ба дӯстдорони худ тақлид намоед. Онро дар атрофи парк ҷойгир кунед, ҳаво тоза кунед ва аз ташвишҳои корӣ дурӣ ҷӯед. Ҳамин тариқ, шумо бо робитаҳои рӯҳонӣ бо табиат, ки аз мо аз таваллуд бармеояд, муносибат хоҳем кард. Саъдаро дар саёҳат бигиред, дар бораи ҳаёти худ мулоҳиза ронед, садоҳои зебо. Чунин роҳҳо сароғози равшан, фароғати нолозимро тарк мекунанд. Агар дар ниҳоят барои гузариш дар парки вуҷуд надошта бошед, пас ҳуҷраи пеш аз рафтан ба бистар пӯшед.
A ritual махсус, аз нуқтаи назари Ayurveda, мехӯрад. Ҳеҷ гоҳ хӯроки худро бо чизҳои дигар ҳамроҳ кунед: хондани китоб ё тамошои намоишҳои телевизион. Ғизо як намуди мулоҳизатсия аст. Вақте ки шумо дар бораи ғизо фикр мекунед, он ба ҷисми шумо кӯмак мекунад. Ҳатто хӯрокҳои асосӣ бо хушнудӣ бихӯред, пас онҳо ба бадан фоида меоранд. Агар имконпазир бошад, дуруст аст, пас шумо саломатии худро нигоҳ медоред ва ҳаёти худро дароз карда, ҳатто бемориҳои гуногунро аз даст медиҳед. Айурве баъд аз офтоб фурӯ рехтанро қабул намекунад, зеро баъд аз офтоб ҷисми мо аллакай ба истироҳат меафтад ва ғизо дар ин лаҳза метавонад ба сифати хоби манфӣ таъсир расонад.
Оё ҳамаи корҳои хонагӣ бо рӯҳҳои баланд: тоза ва дар айни замон дӯхтан, хӯрокҳоро бишӯед ва сурудҳои дӯстдоштаи худро суруд хонед, пас маҷмӯи зудтар хоҳад шуд ва шумо намефаҳмед. Беҳтар шудани хонаҳо чуноне, ки шумо фикр мекунед, ба назар гирифта намешавад, аз ҳама муҳим, ба корҳои хона бо фантазия рафтан. Баъд аз ҳама, ҳатто тағйирёбии оддии либоси бистарӣ ба як намуди расмӣ табдил ёфтани зиндагии шумо ба беҳтар, нав, тоза аст.
Ҳама вақт вақти ройгонро напардозед, аз тариқи телевизион ба таври мусовӣ истироҳат кунед, зеро ҷаҳон дар ҳаяҷонангези он қадар сарватманд аст! Ва агар шумо хоҳед, ки дар хона нишаста бошед, беҳтар аст, ки худро бо хондан, кӯрпаймоӣ, пӯшидани либос ба даст оред.
Ба хоб рафтан, ба овезон, хоби солим: занг занед, як пластикии пӯшед, шумо метавонед як пиёла шир бо асал нӯшед, худро массиви пои худ кунед.
Асос барои ҳаёт дар тарзи ҳаёти солим дар фалсафаи Ҳиндустон аст, ки дар айни замон хоб меравад - на дертар аз нисфи шабонавбат, ва беҳтарин дар соати 11, то ки механизми соатии ҷисми шуморо нест кунад. Сипас мушкилоти зиёди солим набошанд. Устувортар ва бештар муфид дар тарафи чап, Пас шумо дар ҷойи мусоид ҳастед.
Таҷҳизоти асосии зерин ва ҷузъҳои тарзи ҳаёти солим, шумо осонтар ва зебо хоҳед шуд! Ва саломатии шумо танҳо ҳасад мебахшад.