Хомӯшии шумо, албатта, метавонад талқин бошад: шумо бо шавҳаратон гап намезанед, чуноне ки шумо намефаҳмед. Шавҳар пас аз чанд соат аз хашму ғазаб. Аммо дар инҷо парадократ: ҳама чиз ба назар мерасад, ки шумо мехоҳед, ки шумо мехоҳед, ки шумо мехоҳед, аммо шумо охирин бор ба шумо писанд омадед: шумо медонед, ки чизе дар муносибат тағйир ёфта буд, хунукназарӣ пайдо шуд, шавҳар ҳеҷ чизро пешниҳод намекунад, ӯ дар кор ё ширкат дар муддати бештар сарф кард дӯстон. Ва дар ин ҷо шумо ва ҳамсарони дигари ҳамҷавори ҷавон, ки мехоҳанд дар ҳаёти шахсии худ хурсанд бошанд, бояд маслиҳати психологҳои оилиро дар хотир дошта бошанд: кафолати муносибати ҳамоҳанг, пеш аз ҳама, қобилияти гузаронидани муколама ва мурофиаи судӣ мебошад.
Агар шумо хоҳед, ки дар якҷоя зиндагӣ кунед, шумо бояд розӣ шавед! Пас, он рӯй медиҳад, ки санъати ҳалли он - қобилияти қурбонии хурдтар, ба охир расидани издивоҷи зан. Мо бояд thinner, more flexible, моҳир, ҷавобгӯ бештар. Танҳо диққат диҳед: ҳамаи ин маънои онро надорад, ки занҳо бояд ҳамеша дар бораи имтиёзҳо ва дар ҳама чиз содиқ бошанд. Ин консессияҳои ягона ба ягон чизи хуб оварда мерасонад. Ба наздикӣ ё баъдтар, ҳар як ҳизби заиф, аз ин ҳақиқат норозӣ аст, ҳамаи ниятҳои некро фаромӯш мекунад ва изҳор мекунад: «Ман хаста шудаам! Кофист! "Бо роҳи мусбат, консессияҳо бояд ба нисфи дигар гузаранд. Аммо дар ин ҷо имкони беморӣ вуҷуд дорад, вай аллакай ва фаромӯш кард, ки чӣ тавр иҷро шуд, зеро ҳамаи ин вақт танҳо ба таври мусбӣ қабул шудааст. Умуман вазъият ба охир мерасад. Барои ин, мо бояд як созишнома истифода барем - қобилияти қурбонии хурдтарро, то ки ба даст овардани бештар. Барои тағйир додани вазъият, мо бояд қодир ба ҳалли мушкилот пайдо карда, онҳоро ба марҳилаи дилхоҳ пешниҳод кунем. Ва агар дар айни замон шумо метавонед дӯстони худро тасаввур кунед, ки ин ташаббус аст, ки ӯ содиқона, сарвари беҳтарин ва беҳтарин шавҳар дар ҷаҳон аст - аз ин вазъияти бениҳоят берун аз ин вазъият пешкаш карда шуд, пас ин ҳама аэроботика аст.
Таълимҳо бо қоидаҳо
Барои ҳалли мушкилот (бо ҳисси хуби калом), дар муносибатҳои оилавӣ комилан одилона, «истифодаи» онҳо қоидаҳои зеринро талаб мекунанд. Барои расидан ба созиш, ҳам ҳам шарикон бояд чизеро аз даст диҳанд. Масалан, вай мехоҳад, ки ба футбол рафта, ба консерти сурудхони дӯстдоштаи ӯ меравад. Пас аз муҳокима кардани ҳамаи проблемаҳо ва ҳавасҳо, онҳо ба тавре, ки касе хафа нашуд, қарор дод, ки ба кинотеатр барои филм, ки ҳам хоҳиши дидан ё ёфтани ҳалли мурофиаи дигарро дорад. Дар охири он, ӯ ва ҳам бо ӯ аз тарзи шабонарӯзӣ қаноатманд буданд.
Қоиқе вуҷуд дорад , ки касе, ки муроҷиат мекунад, бояд аввал ба шарик таслим шавад, ва он гоҳ танҳо дар бораи имтиёзҳо барои худ фикр мекунад. Ва ба шумо лозим аст, ки ин ихтиёрро, бидуни беэҳтиромӣ ба ин гуна шубҳа ба кор баред: Шумо ба ман - ман ба шумо. Масалан, шумо мехоҳед ба қаҳвахона равед, ки шириниҳои шоколад бихӯред, ва ӯ орзуи як пиҷоб аст. Пас шумо тавсия медиҳед: биёед ба пизишкони имрӯза равед, ман худамро ба равғани сабзавот маҳдуд хоҳам кард, ва дар оянда мо ҳатман ба қаҳва меравем. Барои имтиёзҳо миннатдорӣ кунед. Ҳатто агар дӯстдораш то охири ваъда иҷро нашуда бошад. Биёед бигӯед, ки ӯро аз хонааш тоза кунед. Ва ҳарчанд шарики дигар нақшаҳо вуҷуд дорад, ӯ хулоса кард. Вай чизҳоро дар либоси дардпӯш, пошид, вале он фаромӯш кард, ки хокро тоза кунед. Нигоҳ кунед, "думҳо", баръакс, шукргузорӣ кунед. Ба назар мерасад, ки пас аз ин шарик эҳтимол меравад, ки ба вохӯриҳо наздиктар шавад. Ва дар маҷмӯъ, созишнома хуб аст.