Барои чӣ ҳайратовар аст? Аввалан, барои кӯдаки ногаҳонии ногаҳонӣ - як «санги иловагии» ҷодугарӣ ва талхӣ; Равғани кӯдак кӯшиш мекунад, ки ҳама чизи ғайримуқаррариро дар ҷустуҷӯ ва дарёфти чизҳои ғайримуқаррарӣ дар бораи ҳаёт, рентгенҳо ва бозиҳои хандовар ба кӯдакон таҳрик кунад, таъсири шавқоварро ба малакаи кӯдакон дошта бошад, ва дар охири он, бори дигар ба кӯдакон нишон диҳед, ки ҷаҳон пур аз хуб ва нур аст. Ва сониян, тааҷҷубоварии "худписандӣ" шуморо ба кӯдак наздиктар мекунад, ба шумо кӯмак мекунад, ки дониши дарунии кӯдакро донад. Баъд аз ҳама, мутаассифона, волидайни муосир бо фарзандони худ хеле вақт мегузаронанд, пас чаро чандин маротиба хурсандӣ ба «ҳайратовар» надоред.
Албатта, ин сирр нест, ки беҳтарин тасаввур барои кӯдакон як тӯҳфа аст. Шумо метавонед танҳо дар бозичаи нав истифода баред - пас, фарзанди шумо, албатта, хушбахт хоҳад буд, аммо шумо метавонед хурсандии худро (ва инчунин), агар шумо ба муаррифии атои эҷодӣ наздик шавед. Аммо ин аллакай воқеи воқеӣ аст.
"Ҳикояҳои ҳикматҳо". Агар фарзандатон ҳанӯз дар офариниши аҷдодон, ярмаркаҳо ва Сано Клаус боварӣ дошта бошад, пас чунин вақтхушӣ ба ӯ мувофиқат мекунад. Рӯзи офтобӣ барои фарзанди худ эҷод кунед: якчанд тӯҳфаҳо, тӯҳфаҳои дӯстдоштаи фарзанди худро тартиб диҳед ва дар бораи он, ки тӯҳфаҳо аз ҷониби падари ороишӣ оварда шудаанд, тартиб диҳед. Шумо инчунин метавонед бо вазифаҳои оддиие, ки пиёда аз кӯч бандед, биёед: чунин вазифаҳоро ба фарзандашон хурсандӣ мебахшад, зеро ҳамаи ин дар афсонаҳои аҷоиб рӯй медиҳад! Дар ин ҷо чизи асосӣ ин аст, ки эффекти ҳикояҳои аҷиберо эҷод кунед.
Барои фарзандони калонсол, бозии хоҷагиҳои хазинадорӣ. Ҳангоми дар ҷангал рафтан ё дар парки "бегона" рафтан, харитаҳои хазинаро пайдо кунед. Дар ин харита метавонад вазифаҳо ва рисолаҳое бошанд, ки ба шумо барои гирифтани ганҷ кӯмак мерасонанд. Вазифаҳо метавонанд фарқ кунанд: кӯшиш кунед, ки мавзӯъҳои мактабиро истифода баранд. Намунаҳои математикии матнӣ (масалан, илова кардани рақамҳо ва дарёфти он ки чӣ қадар қадамҳо аз дарахт бояд пеш аз хати марҷона дар харита) ё дониши ибтидоии таърихи табиӣ (муайян кардани он, ки шимол - барои ин пеш аз он, ки Мосс аз тарафи рости "дарахт") бошад. Шумо инчунин метавонед ба кӯдаке як воқеаи аҷиберо дар бораи шахсияти худ нақл кунед ва чаро ин ганҷро пинҳон кардан мумкин аст. Ва ё бо чунин фарзия бо фарзандатон фикр кунед: ҳар вақте, ки шумо сарватро ҷустуҷӯ мекунед, кӯдак фавран ба бозӣ ҳамроҳ мешавад ва тасаввуроти ӯ қатъ намешавад.
Дигар роҳи пешкаш кардани тӯҳфаи ҷолиби шавқовар - ҳайратовар аст, ки дар «Бозиҳои Black» бозӣ мекунад. Бигзор кӯдаке, ки шумо ба ӯ медиҳед, фикр кунед: масалан, мувофиқи шароитҳои бозӣ, кӯдак аз саволҳо мепурсад, ки танҳо метавонад «оре» ё «не» ҷавоб диҳад. Ё ин ки пешакӣ ба рентгенҳо, ҷавобҳое, ки ба тӯҳфаро тасвир мекунад: ранги, андозаи он ва ғайра.
Роҳи кӯҳна ва исботшуда ба «гарм ва хунук» бозӣ мекунад: шумо тӯҳфаро пинҳон мекунед, ва кӯдаки шумо онро дар бораи «тавсиядиҳандаҳо» -и худ мефиристед. Барои он ки хурсандии бештарро фароҳам оред, шумо метавонед якчанд тӯҳфаҳои хурдро дар тамоми хона пинҳон кунед, бинобар ин, бозӣ давом хоҳад дод, яъне маънои онро барои кӯдак ва волидон бештар фаровон хоҳад буд.
Чунин ҳунарҳо - тасаввурот барои истироҳат кӯдакон ҳастанд, сипас дар ҷустуҷӯи атои кӯдакатон аз ҷониби фарзандонаш кӯмак хоҳанд кард - фарзандони чунин ташаббус ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳад кард.
Аммо барои интихоби як санаи махсус "санаи махсус" интишор нест. Кӯшиш кунед, ки ҳамаи корҳои худро дар давоми рӯз ба таъхир андозед ва вақти худро барои кӯдак кӯтоҳ кунед, ва шумо мефаҳмед, ки барои кӯдаке, ки дар якҷоягӣ бо волидони азизатон хушбахттар аст, хушбахттар нест. Дар асл, ҳамон чизе, ки дар бораи волидон гап мезананд, мумкин аст!