Философияҳо, психологҳо ва психотерапевтҳо ҳамеша фикр мекунанд, ки чаро фикри дӯстии байни принсипҳои мардон ва занон то ҳол воқеияти воқеӣ ҳам нест. Баъзан мо худамон фаҳмидем, ки кадом вазъиятро мо мехоҳем, ки дӯсти зан ё марде бошем, ки назди мо омадаанд. Пас, мо ӯро дар толор нигоҳ медорем ва ӯро дӯсти беҳтарин номида, сипас ба муносибати ҳисси шабонае, ки шабонаҳои фаромӯшнашавандаи фаромӯшнашаванда ташкил медиҳем, ба таври ҷиддӣ ӯро аз захираҳо бозпас нагирифтааст.
Илова бар ин - дӯстӣ ва дар охири ҷинс ба бисёр домҳои. Хавфи он аст, ки мо худамон намехоҳем, ки хоҳишҳои худ ва фикрҳои худро ба таври дуруст баҳо диҳем. Он чӣ ки мо баъзан дӯстиамон мешавем, метавонад хоҳиши психологӣ дошта бошад, то ки диққати ҷинси муқобилро ҷалб намоем. Аз ин рӯ, хати дӯсти ҳақиқӣ, ҷалби ҷинсӣ ва муносибатҳои романтикӣ кашида намешавад. Ҳатто агар шумо худ боварӣ дошта бошед, ки дӯсти байни марду зан аст, пас шумо ҳамеша боварӣ надоред, ки ин дӯсти ҷинсии муқобил чӣ гуна аст. Ҳамин тавр, ки «дӯстон» хатари ҷиддӣ доранд, ки «тасаввур кунед» дӯсти шумо то ҳол вуҷуд дорад.
Агар шумо оиладор бошед, ё муносибати худро дар оянда қонунӣ гардонед, ҳузури дӯсти ё дӯстдоштаи шумо ба таври беҳтарин, фаҳмиши фаҳмиши шумо хоҳад буд ва инчунин ба ҳабси қонунӣ ё ояндаи худ низ ҳасад мебарад. Аз ин рӯ, агар шумо қарор қабул кунед, ки худро дар рафти издивоҷ худ дӯст ё дӯстдоштанро тарк кунед, лутфан боварӣ надоред, ки ба дӯстатон ё дӯстдоштаи шумо нисбат ба шарики қонунии худ диққат дода намешавад.
Аз ҳимояи он, ки дӯстӣ ба муносибатҳои наздиктар нагардад, хеле душвор аст ва барои бисёриҳо маъно надорад. Ва агар шумо ё дӯсти худро ҳис кунед, ки дӯстӣ ба муносибатҳои ошиқона рехтааст, ва имконият нест, ки шавҳар ва зан шуданаш имконнопазир бошад, пас шумо ё дӯсти худро худатон ба таҷрибаҳои эҳсосии худ эҳсос мекунед. Аз ин рӯ, шумо бояд пеш аз он, ки дӯстони ҷинсӣ муқобилат кунед, ҷиддӣ фикр кунед. Не, ин маънои онро надорад, ки онҳо наметавонанд оғоз карда шаванд, танҳо барои ҳалли ин масъала зарур аст, ки як қисми бесоҳаро бигиред.
Ҳамин тариқ, дӯсти байни марду зан шояд муносибати ғайримуқаррарии муносибат бошад, ки то он даме, ки одамон якдигарро дӯст медоранд, ба якдигар эҳтиёҷ доранд ё ба ҳамдигар эҳтиёҷ доранд. Аммо агар шароитҳо баландтар бошанд ё вазъият инкишоф меёбад, ки имкон надорад, ки яке аз онҳо муносибатҳои ошиқона ва муҳаббатомез дошта бошанд. Дар оянда, чун қоида, он рӯй медиҳад, ки яке аз ғамгин дар муҳаббат буд ва на рад кардани нақши нақши "дӯст".
Аммо аз дӯстиҳо тарсед. Дар ҳаёт ҳама чиз рӯй медиҳад: ва барои ҳар як ҷуфти финалӣ инфиродӣ ва такрор намешавад. Дӯстии худро қадр кардан зарур аст, ҳар гуна шакли он нишон медиҳад. Азбаски марҳилаи ниҳоии муносибатҳои дӯстона аз тарс аз тарсу ҳарос, шояд ин оғози муносибати нав - издивоҷ мебошад. Дар хотир доред, ки мо ояндаи худро бо фикрҳо ва амалҳои худамон бунёд мекунем. Биёед биёем, ки офариниши худро эҷод кунем ва онро нобуд накунем.