Кўдак, ки то охирзамон ширин ва итоаткор буд, ногаҳон ба девори камбағал табдил меёбад. Ҳамин тавр, волидон дар бораи бӯҳрони шадиди кӯдакону наврасон омӯхта мешаванд Аммо барои паноҳгоҳ ягон сабаб вуҷуд надорад - панҷ омилҳои асосӣ барои мубориза бо номусоидии номусоид, эътирозҳо ва маконҳо кӯмак хоҳанд кард. Пеш аз ҳама, зарур аст, ки ҳудудҳо муайян карда шаванд - таркиби қоидаву талаботе, ки кӯдак бояд иҷро кунад. Онҳо бояд фаҳманд, оддӣ ва мантиқ бошанд - дар акси ҳол кӯдаки аз фаҳмидани он ки онҳо аз ӯ мехоҳанд, душвор хоҳанд буд.
Чорчӯба таъсис дода шуд, ки дар он бояд риоя кардани онҳо бошад. Ҳеҷ гуна истисноҳо ва заифӣ - то калонсолон ба салоҳияти дуруст бармегардад.
Имкони гузаронидани гуфтугӯ ва интихоби оқилона будани принсипҳои муҳим барои бартараф кардани бӯҳрон дар кӯдакон мебошад. Гуфтугӯи дӯстона ва оромона, таваҷҷӯҳи самимона ба андешаи кӯдакон, мубоҳисаи эҳсосот ва фикрҳо, ҳатто манфӣ - барои кам кардани сатҳи шиддат ва дар аксари ҳолатҳо, пешгирии гистерея.
Ва ниҳоят, қабули ин қобилият барои фарқ кардани чизҳо, балки ба чизҳои шадид ва эҳтиром кардани хусусиятҳои шахсияти кӯдак мебошад.