Волидайн як фарзанди тарбиявӣ барои як ҷуфт, ки дар ин қадам қарор дорад, масъулияти хеле калон аст. Далели он аст, ки тарбияи оилаи тарбиявӣ, пеш аз ҳама, барои кӯдак ба шароитҳои иҷтимоиву психологӣ муқобилат мекунад. Дар ҳолате ки вақте тарбияи оилаи тарбиявӣ аз синни хурдсол, мушкилот хеле кам аст. Аммо вақте ки онҳо дар синну соли худ аллакай каме одати каме мегиранд, пас волидайн бояд тарғиб кунанд, то ки ӯро дар оилаи нави худ эҳсос кунанд.
Қарори қабули қарор оид ба қабул
Аз ин рӯ, пеш аз қабули тарбияи ҷисмонӣ, ҳама аъзоёни оила бояд якдилона қарор қабул кунанд, ки онҳо дар ҳақиқат кӯдакро қабул кардан мехоҳанд. Агар дар оилаи тарбиявӣ ихтилофи вуҷуд вуҷуд надошта бошад - кӯдак кӯдакро дар чошнӣ ҳис мекунад. Таҳсил дар оилаҳои тарбиявӣ маънои онро дорад, ки волидон бояд хусусиятҳои махсус дошта бошанд, ва муҳимтар аз ҳама, пурсабрӣ, муҳаббат ва ғамхорӣ. Бояд хотиррасон бошем, ки кӯдакон аксар вақт аз мактабҳои парачӣ меоянд, бинобар ин, тарбияи онҳо аз он дар оилаҳо фарқ мекунад. Волидон бояд барои мушкилоти эмотсионалӣ, ки метавонанд дар кӯдаки навзод нигоҳ дошта шаванд, омода шаванд. То он даме, ки дар оилаи тарбиявӣ намоён бошад, ин кӯдакон ба таври ҷиддӣ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Бадтарин чиз дар бораи психикаи ҷудонашавандаи он набудани модар аст. Он муддати дароз шаҳодат медиҳад, ки кӯдаконе, ки дар оила инкишоф намеёбанд, метавонанд дар рушд бошанд. Далели он аст, ки кӯдакони таҳияшуда, оромона ва эҳсосотӣ, онҳое ҳастанд, ки аз синну солӣ бо гармии модарона гирд омадаанд. Аммо маҳбусони ятимхона ин ҳама чизро надоранд. Бинобар ин, дар оилаи тарбиявӣ, пеш аз ҳама, он ҳамеша ба исбот кардани кӯдак, ки ӯ метавонад ба падару модараш эътимод дошта бошад, ба онҳо такя кунад. Албатта, ин метавонад фавран ба амал наояд. Кӯдатеро метавонад ба муддати тӯлонӣ ба волидони навтараш истифода барад, аз онҳо канорагирӣ кунад ва мушкилоти ҷисмониро ба онҳо расонад.
Педагогӣ барои волидони тарбиявӣ
Дар хотир доред, ки табиати мушкили кӯдак аз сабаби он ки дар хонаи ятим мондааст, ташкил карда шуд. Пас, ғазаб накунед ва хафа шавед. Дар хотир доред, ки шумо калонсолон ҳастед, ки дар ҷаҳон комилан калон шудаанд. Барои он ки чунин кӯдакро эҳё кардан лозим аст, вай набояд ӯро маҳкум кунад, вале фаҳмидан. Ва, албатта, волидон бояд аз қонунҳои асосии педагогӣ роҳнамоӣ кунанд, ки мо минбаъд низ гап мезанем.
Масалан, қабл аз он ба он бовар карда шуд, ки ахлоқӣ усули асосии педагогӣ аст. Бо вуҷуди ин, он чанд муддат исбот кард, ки кӯдакон, махсусан мушкилоти онҳо ба ахлоқ мувофиқат мекунанд. Бештар, онҳо баҳсу мунозира мекунанд, баръакс ё танҳо ба чашм намераванд. Ва ҳолатҳо вақте, пас аз сӯҳбатҳои ахлоқӣ, кӯдакон, баръакс, ба волидонашон содиқона сар мекунанд ва баръакси он чизе, ки дар ахлоқӣ гуфта шудааст, рафтор мекунанд. Бинобар ин, аксар муаллимон ин усулро рад мекунанд. Аммо ин маънои онро надорад, ки шумо бояд бо кӯдак сӯҳбат кунед ва ба ӯ фаҳмонед, ки чӣ тавр дар баъзе ҳолатҳо рафтор кунед. Танҳо бояд гуфт, ки кӯдак ба шумо гӯш медиҳад. Бинобар ин, пеш аз ҳама, аз синну соли худ роҳнамоӣ кунед. Масалан, агар кӯдаки синну соли синфҳои ибтидоӣ бошад, пас ҳикмати ахлоқӣ метавонад ба маслиҳати шавқовар табдил шавад, ки маънои онро дорад, ки чӣ гуна бояд рафтор кунад ва чӣ кор накунад. Агар шумо бояд бо наврасатон сӯҳбат кунед, пас бо ӯ ба калонсолон, бо як мард баробар шавед, дар ягон ҳолат истифодаи оҳангҳои эҷодӣ. Дар ин ҳолат кӯдаки шумо эҳсос намекунад, ки вай хурд ва ғайричашмдошт барои шумо хоҳад буд, имкон дорад, ки фарзанди наврас метавонад фикр кунад, зеро ӯ худро шахси мустақил ҳис мекунад.
Ва чизи охирини шумо бояд ҳамеша эҳсосоти эҳсосоти шумо бошад. Кӯдакон аз ятимхонаҳо барои сабукфикрӣ ва нофаҳмиҳо мушкилоти зиёд доранд. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки бо маҳдудият рафтор кунед ва ҳатто ҳатто таъкид кунед, ки ӯ худаш нест. Агар фарзандам ҳамеша боварӣ ҳосил кунад, ки ӯ ҳақиқатан дӯст медорад, боварӣ дорад ва ба ҳисоб мераванад, оқибат ӯ тамоми фармонҳо ва маслиҳатҳои шуморо гӯш карда, фаҳмидан ва фаҳмиданро меомӯзонад.