Вохӯриҳои дӯстдоштаи собиқ аз ҳар як ҷинси одил ба эҳсосоти махсуси худ. Ва дар бисёр ҳолатҳо, моҳияти ин эҳсосот имконнопазир аст. Дар давраи баъд аз зане, ки бо ҷинси қавӣ ҷудоӣ мекашад, вай метавонад ба таври хеле пешгӯинашаванда рафтор кунад, вай ин рафтори худро ба худаш шарҳ намедиҳад.
Як зане, ки бо заҳмати ҳамсараш бо душвориҳои хуб ва ҳатто дӯстона нигоҳ дошта наметавонад ва навъҳои заноне ҳастанд, ки дар тӯли тамоми солҳо якҷоя зиндагӣ мекунанд, дар дилашон ғамхории бузург ва дилсӯзи худро дӯст медоранд. Танҳо барои ин сабаб, ба ҷавоби ниҳоӣ ба саволи чӣ гуна муносибат бо дӯстдорони пешина ва оё зарур аст, ки бо ӯ барои вохӯриҳо розӣ бошад, ин хеле мушкил аст. Биёед якҷоя якҷоя кӯшиш кунем, ки ин саволро бо ёрии мисолҳои ҳолатҳои маъмултарини ҳаёт фаҳманд.
Мафҳуми вохӯриҳо бо дӯстдорони пешина / хатсайри
Агар ин тавр бошад, он мард аввалин шуда дар нақши ташаббускори зӯроварӣ пайдо мешавад, зан бояд аз ҷониби қудрати асосӣ роҳнамоӣ кунад, ҳеҷ гоҳ нишон надиҳад, ки вай дар бораи он рӯйдодҳо ғамгин ва пушаймон аст. Ва ин набояд аз он давра то чӣ андоза муносибати бо ин мард давом ёфтани он вобаста бошад. Вагарна, агар чунин бошад, пас баъд аз муддати муайяни дӯстдорони пешина, пеш аз ризоият, пеш аз он ки ризоият кунад, зарур аст, ки проблема ва ҳаводаро бояд ҳал намоем ва танҳо пас аз он ҷавоб диҳем. Албатта, он гоҳ рӯй медиҳад, ки он зан метавонад ташаббуси вохӯриҳои дӯстони собиқ бошад. Ин, дар ҷои аввал, метавонад аз ҳолати ноустувории зане, ки ҳикояҳо ва одатро аз ҷониби марде, ки назди ӯ истодааст, роҳнамоӣ мекунад. Аммо муҳим он аст, ки чунин вохӯриҳо на ҳамеша оғози навсозии муносибатҳо ё дӯстии қавӣ пайдо мекунанд. Баъзан гузаштани бегуноҳии ду дӯстдоштаи қаблӣ метавонад аз табиати шавқовар дар мавзӯи мавзӯъ: «Чӣ тавр шумо бе ман зиндагӣ мекунед?».
Агар собиқ дӯстдорони пешина ҳамсарон бошанд
Дар чунин ҳолат, муносибати байни муносибатҳои байниҳамсарӣ, махсусан барои ҷинсҳои одилона хеле осон аст. Дар ин ҷо дӯстдоштаи қаблӣ на танҳо аз ҷониби ҷинс, балки аз ҷониби дигар ҷанбаҳои ҳаёт ба ҳам пайваст мешуданд. Албатта, он бо дӯсти пештара дӯстӣ кардан ғайриимкон аст, вале яке аз онҳо набояд душманон бошад.
Аммо ҳар чизе, ки гуфтан мумкин аст, як гуфтугӯ вуҷуд дорад, ва аксар вақт пас аз муддати муайяни баъди шикастани ҳамсарон, пеш аз он, Аксар вақт ин гуна мулоқотҳо дар сатҳҳои тиҷоратӣ қарор доранд ва бо фазои гарм тасаввур мешаванд (агар, албатта, ҳамсарон бо ҳамдигар якҷоя бошанд) ва ҳисси бениҳоят бадтарро бароранд.
Агар ҳамсаре мавҷуд бошад
Ин вазъ дар ҷомеаи муосир хеле маъмул аст. Мафҳуми он аст, ки зан, ҳангоми издивоҷ, бо пештара вохӯрда истодааст. Албатта, чунин вохӯриҳо на ҳамеша дар асоси ҷинсият, балки як ҷаласаи эмотсионалӣ доранд, аммо ин арзиш надорад, ки дар ин бора ба ҳамсаратон гап занед ё ҳама чизро бо эҳсосоти худ таъмин кунед. Бинобар ин, агар ин рӯй диҳад, зани худро дар бораи он ки чӣ гуна пешакии шумо ҳоло ҳозир ва ҳама чизи марбут ба ӯ дар бораи он нақл мекунад. Ва ҳатто бештар аз ин, шумо набояд барои ихтиёр кардани ду мард ба ҳамдигар ҷуръат накунед, ҳатто агар онҳо ба вохӯриҳои дӯстона ва вохӯриҳои нодир даст зананд.
Рӯзи дигар дар ҳаёти дӯстони собиқ
Мувофиқи аксарияти психологҳо, агар дӯстдорони пешина дӯстон ва на душманон бошанд, дар бисёр ҳолатҳо чунин вохӯриҳо бо ҷинс хотима меёбанд (ҳатто агар дар як вохӯрӣ аввал нест, вале он рӯй медиҳад). Аммо баъд аз як шабона, аксар вақт зан якҷоя бо шубҳа ва саволҳо азоб мекашад. Бинобар ин, агар зан хоб кунад, ки ин вохӯриҳо бо ҳамроҳи пештара давом кунад, муҳим аст, ки ба васвасаҳо дода нашавед ва муносибати худро аз нав шурӯъ накунед ё бори дигар гузаштан гиред. Баъд аз ҳама, чунин кӯшишҳоеро, ки марди нодурусти ӯ ва ҳама чизҳои дар он алоқамандро тасаввур кардан мумкин аст, танҳо ин ҷамъомадро охирин ва дӯстиҳо ғайриимкон месозанд. Ва ниҳоят, агар шумо ниёзҳои ин вохӯриҳоеро, ки шумо шубҳа доред, беҳтар кардани онҳо ва зиндагии худро идома медиҳед!