Фоидаҳои маълум.
Аввалин чизе, ки бояд дар рӯи сухани шумо дурӯғ гӯяд, фоиданок аст. Роҳҳо метавонанд ҳар гуна, баъзан ҳатто фикри асосӣ бошанд. Агар шумо тамоми манфиатҳои пешниҳоди худро дуруст гузоред, манобеъҳо охиринро баррасӣ хоҳанд кард.
Гуфтушунидҳои бомуваффақият ва фоидаҳои бебаҳо манфиати тамоми захираҳо ва имконоти имконпазирро фароҳам меоранд. Ин манфиати молиявӣ набояд бошад. Дар лоиҳаҳое вуҷуд доранд, ки ҳатто бо фоидаи нақшакаши хурд метавонанд ҷолиб бошанд, зеро онҳо ду ҷонибро ғолибанд, онҳо барои татбиқи он, ба ташаккули симои мусбати ширкат дар бозор ва ҳамчун рекламаи иловагӣ амал намекунанд. Бинобар ин, барои ҳар гуна афзалиятҳо дар пешниҳоди шумо ва ба онҳо диққат диҳед.
Сарчашмаҳои пинҳонӣ.
Бо мақсади таъсирбахшии натиҷаҳои гуфтушунидҳо, шумо бояд чӣ чизеро, ки дар рӯи он аст, истифода баред ва он чиро, ки аз чашмҳояшон пинҳонед, истифода кунед. Масалан, эҳсосоти худ. Далели он ки ҳиссиёти мо ба дигарон таъсир мекунад, ин ҳақиқати нодуруст аст. Шояд шумо комилан нописандед ва ҳамдигарро хуб намедонед, аммо ин хаёлии шумо аз ҷониби ҳамсӯҳбатон ҳис мешавад.
Кӯшиш кунед, ки бо лоиҳа, ки шумо пешниҳод мекунед, "сӯрохи сайд" кунед. Агар ӯ шуморо нагузорад, шумо чӣ гуна ба бегонаҳо супорида метавонед, ки ба шумо беэътиноӣ кунед? Натарс, ташвишҳо бояд дар замина боқӣ монад, аммо илҳом ва имоне, ки шумо барои коре мекунед, барои муваффақият зарур аст.
На танҳо забонҳои кории хушсифат ва шартҳои касбӣ, балки ҷалби шахсӣ низ истифода баред. Намунаи худро нишон диҳед, ки пешниҳоди шумо хеле хуб аст, ки шумо онро рад карда наметавонед. Аммо оқилона будан: эҳсосоти аз ҳад зиёд, флиртатсия ё асабӣ будан ғайриимкон аст. Изҳори боварӣ ба оромии орзуҳо ва каме он чизеро, ки одамон даъват мекунанд, ҳис мекунанд.
Эҳёи итолиёвӣ дар охири шартномаи муҳим, ба монанди депрессия мувофиқ аст. Дар муқоиса бо тиллоӣ назар кунед ва кӯшиш кунед, ки дар тамоми маҷлис кати ростро нигоҳ доред.
Ҳодисаи дуруст.
Тасаввур кунед, ки одамон дар назди шумо ҳастанд, ки шуморо намефаҳманд ва мавзӯи сӯҳбати шумо низ хуб нестанд. Нигоҳ доштани ризоияти онҳо ба шарикӣ ғайриимкон аст. Ҳатто агар ҳамсӯҳбати шумо то ҳол ба охир наравад, вале фаромӯш ё шубҳанок аст, вазифаи шумо ин аст, ки ӯро таслим кунад ва ба роҳи рост мувофиқат кунад.
Бояд тазаккур дод, Масалан, дар назди ҳамсоя ҳамсӯҳбат шавед. Беҳтарин мавқеъ ба тарафи шахсоне, ки шумо ба онҳо муроҷиат мекунед, каме кам аст. Бинобар ин, мутахассисони ботаҷриба барои муколамаи муҳими мизҳои мудаввар истифода мебаранд - бинобар ин, мусоҳибон эҳсос надоранд, ки онҳо аз ҳад зиёд зӯроварӣ мекунанд.
Дар бораи тамоми фосилаи фосилае, ки вохӯрӣ баргузор мегардад, фикр кунед. Нур, овезаҳо, бӯйҳо, рангҳо - ҳамаи ин муҳим аст. Далелҳоеро тартиб диҳед, то ки мунтазамии доимии коргоҳ ба мавзӯи сӯҳбат дахолат накунад, балки нуқтаҳои дурахшонеро баррасӣ кунед, ки барои қабули қарори дуруст кӯмак мерасонанд. Масалан, ҷадвалҳо ва диаграммаҳо бо соҳаҳои рангҳои гуногун, ки нуқтаҳои асосии фикрҳои шуморо нишон медиҳанд. Барои нурро истифода баред, то ки он дар чашм набошад, вале миз ва мӯйҳоро равшан мекунад. Келелҳо метавонанд ба натиҷаҳои эҳтимолии гуфтушунид таъсир расонанд. Роҳҳои арзонтарини худро аз даст надиҳед, шомили ҳаво дар идора истифода накунед. Беҳтар аст, ки дастгоҳе, ки ҳаво оксигенро харад, беҳтар аст.
Албатта, ин муҳим аст, ки назорат кардани ҳунарҳои худ, ифодаҳои рӯъёҳо, эътимод ба ҳамаи шартҳое, ки муносибати мувофиқ доранд ва қобилияти гуфтугӯи хубро доранд, муҳим аст. Аммо шумо наметавонед чизҳои каме, ки ниҳоят муҳим аст, беэътиноӣ накунед. Бисёр фоидаҳои фоидаовар танҳо вайрон шуда буданд, чунки шахсе, ки лоиҳаи пешниҳодшудаи лоиҳаро муҳити мувофиқ ва тасаллӣ надодааст, барои гуфтушунид омода набуд ва қоидаҳои аввалияро рад кард. Аз онҳое, ки хилофи қудрати худ ҳамеша ба шумо пайравӣ намуда, дар ҳама ҳолат ба шумо пайравӣ намуда, ба моҳият ва тафсилот диққат диҳед.