Барои шинохтани зане, ки дар оянда кор мекунад, имкон дорад, ки дар мактаб бошад: ин духтар аст, аммо мувофиқи муаллимон, баъзан бо услуби ҳунарӣ. Аммо, дар асл, вай ба муқобили таҳсил дар мактаб, мубориза бар зидди озодии ӯ, дар ҳоле, ки дониш ва қудратро ба даст меорад. Аксар вақт вай ба писар чун рафтор, зеро аллакай дар наврасӣ бо фарқияти талаботи ду ҷинсият дучор меояд.
Вай ҳуқуқи вайро таваллуд намекунад, зеро аксар вақт дар мактаб аз ҷониби духтарон талаб карда мешавад. Ва омӯзиши осон барои вай, ҳатто агар ӯ баъзан дарсҳои худро таълим надиҳад.
Дар мушкилоти аввалин дар донишкада пайдо мешавад. Аксар вақт кумитаи қабул қабул мекунад, зеро онҳо мегӯянд, дар асоси ҷинсият: духтарон аз имтиёзҳо камтар аз писарон имтиёз дода мешаванд. Чун профессори кӯҳна гуфт, "Чаро ба духтарон вақт ҷудо кардан мумкин аст? Онҳо ҳанӯз пас аз анҷоми онҳо сарватманд хоҳанд шуд, онҳо кор намекунанд, онҳо хона ва фарзандонро ғамхорӣ хоҳанд кард. ". Бале, ин нуқтаи назари бисёре аз муаллимони маълумоти олӣ, хусусан fanatics будани онҳо мебошад. Аммо зане, ки тиҷорати оянда надорад, ба либос ва косинус маҳдуд намешавад! Бо вуҷуди ин, муаллимон наметавонанд раъй диҳанд ва аз ин рӯ, духтарак баъзан аз донишкада ба ҷавонон бештар мушкилтар аст. Хусусан дар ҷое, ки чанд нафар ҷавонон ва ё ихтисос аввалин «мард» ҳисобида мешавад. Ва агар чунин духтар духтаракро аз даст диҳад ва амал кунад, пас боварӣ ҳосил кардан мумкин аст, ки қобилияти зеҳнӣ аз ӯҳдаи он ҷавононе, ки бо ӯ қабул шудаанд, хеле зиёд аст. Дар давраи донишҷӯӣ, зани соҳибкори ба худ мустақилияти молиявӣ медиҳад.
Ин стипендия аксаран баланд нест, вале бештар маъмул аст (чунки синфҳои сатҳи сатҳи воқеии донишро инъикос намекунанд), аммо ӯ қариб ҳама вақт дар омӯзишҳо кор мекунад. Илова бар ин, он ҳаёти ҷолиби иҷтимоӣ аст. Илова бар он, ки ӯ дорои потенсиали зеҳнии олӣ аст, вай низ энергетикӣ ва энергетикӣ мебошад, кӯшиш мекунад, ки ин энергияро барои ҷилавгирӣ кардан, балки барои ноил шудан ба чизи мушаххас дар ҳаёт истифода барад. Махсусан, ҳангоми ҷалби фаъолияташон, ӯ фазои касбиро ба даст меорад ва хоҳиши ӯро қувват мебахшад. Дар замонҳои қадим, чунин духтарон роҳбарони Комсомол шуданд, акнун онҳо бо довталаби донишҷӯён ба тиҷорат машғул мешаванд.
Заноне, ки ҷавононро мекашанд, одатан вақт барои гирифтани оила надоранд. Онҳо боварӣ ба мақсади таъиншуда - курсии сарвазир. Онҳо дар бораи оила фикр намекунанд ва баъдтар онро таъхир мекунанд. Онҳо сархати 30-ро ба наздикӣ шурӯъ мекунанд. Азбаски барои расидан ба ин вазифа, онҳо нисбат ба мардон кӯшиш мекарданд, ки кӯшишҳои зиёдтарини рӯҳӣ ва ноустуворона дошта бошанд, пас дар ин сатҳҳо онҳо мардонанд, ки худашон фикр мекунанд, ки занон аз онҳо норозӣ нестанд. Ин занҳо мехоҳанд, ки якбора ба як шахси пурқуввату пурраро бубинанд, вале танҳо чунин мардон мехоҳанд, ки дар зани меҳрубон ва заиф зананд.
Зане, ки марди корӣ аст, дар ҳақиқат як шахсияти бениҳоят заиф аст, на ҷаззоб ва на хунук, зеҳнӣ ва физикӣ, балки худашро қабул мекунад, балки ба таври комил ба пинҳон кардани дигарон; он барои нигоҳдории нигаҳдории субтитрҳо хеле кам аст. Вай омода аст, ки хатарҳо, мақсаднокӣ, худписандӣ, ба ҷавобгарӣ, баёнот ва ҳатто таҳқиромез ҷавоб диҳад. Вай қодир аст, ки аз як нақши иҷтимоие, ки «зан, модар» бошад, ба дигараш боварӣ дошта бошад, дар фаҳмидан, дастгирӣ ва кӯмаки шавҳар ва кӯдаконаш кӯмак мекунад. як зан бояд ҳамеша ва дигаронро исбот кунад, ки ӯ ба тиҷорати худ машғул аст. Ҳар сеяки ҳамаи мушкилоти асабҳои занҷири тиҷорӣ аз решакании нақши онҳо чун пешвоёни корӣ ва иҷрокунандаи вазифаи худ бармеояд.
Аммо зан дорои як қатор бартариятҳоест, ки он метавонад роҳбари муваффақ гардад. Роҳбари зан дорои зеҳнии зеҳнии иҷтимоиест, ки ӯ ба риски муносибатҳо, аз ҷумла муносибати ӯ ба худ ҳис мекунад. Вай медонад, ки чӣ тавр баҳо додан ва пешгӯи кардани рафтори дигар одамон. Бале, беш аз мардон, дар бораи эҳсосоти худ хатаре вуҷуд дорад. Ва гистерия ва роҳнамо чизҳои номаълум аст. Зан дорои тафаккури назаррас ва амалии бештар дорад. Агар мард барои нақшаҳои дарозмуддат бунёд кунад, дар бораи дурнамои дарозмуддат ҳисобот диҳад, пас зан ба як натиҷаҳои махсус кафолат медиҳад, ки "ин ва ҳоло." Зан аз марде беҳтар аст, ки ба худаш ва хатогиҳои дигарон роҳ диҳад; Вай, чун қоида, фикру андешаҳои худро беҳтар ва баён мекунад. Дар назар аст, ки камтар аз мардоне, ки ба маросимҳо ва даъвоҳои ҷинсӣ дар муносибатҳои тиҷорӣ ҷавоб медиҳанд, камтар аст. Вай аз байни бизнес ва вақтхушиҳо фарқ мекунад.