Оё ин тавр аст? Ҳар яке аз онҳо, ҷавонон ва «синну соли Балзак», бад ё шалғам, соҳибкор ва хонадон дорои маҷмӯи муайяни хоҳишҳо ва талаботҳои мардон мебошанд. Ва новобаста аз он ки чӣ гуна назар ва чӣ кор мекунад, ин маҷмӯи нуқтаҳои зиёди ҳамаҷониба доранд.
Ҳеҷ гуна кӯшиш барои қонеъ кардани тамоми рӯйхати занони «хоҳиш» аз ҷониби касе. Дар беҳтарин, ӯ нисфи бузургтар хоҳад шуд. Ва чаро? Ин осон аст! Роҳҳои занона метавонанд ин гуна муқоиса бошанд, ки танҳо он ҷодугарони ҳақиқӣ ҳастанд, ки метавонанд онҳоро иҷро кунанд. Ҳатто дарк кардан мумкин аст, ки нисфи сусти инсоният орзуҳои худро аз даст намедиҳад, вале нисфи қудрати нокомии таваҷҷӯҳ ва муҳаббатро айбдор мекунад. Ҳатто агар марде, ки бо гӯшҳои дилхоҳ дӯст дорад, ҳамаи хоҳишҳои интихобкардаи худ интихоб кунад, ин ба интихоб кардани ӯ мувофиқат намекунад. Дӯстдорони ӯ то ҳол норозигӣ мекунанд ва барои заиф ва podkabluchnichestve шикоят хоҳанд кард. Мавзӯи айбдоркуниҳои занон сазовори кори бузургтарин ва бештари муаллифони муаллифони маъруф мебошад, аммо сирри ҷонҳои занҳо ҳанӯз ҳам на танҳо барои мардон, балки барои занҳо мебошанд.
Ва боз савол ба миён меояд: "Чаро?"
Шумо метавонед ҷавоби онро дар таърих пайдо кунед. Дар тӯли асрҳо, як зан беэҳтиётӣ буд. Ин вазифаҳо аввал бо волидони худ, сипас бо шавҳарон гузошта мешаванд. Волидон дар синну солашон духтарони худро аз даст надоданд ва барои ҳизбҳои судманд ҷустуҷӯ мекарданд. Масъулият барои ғамхорӣ ба волидони солхӯрда ба писарон супорида шуд. Занон танҳо «замима» буданд, ки ба мард алоқаманд буд. Ҳадди аққал калимаи "оиладор" -ро дар ёд доред. Падару модари духтар «истирдод» мекӯшиданд, ки зудтар ба духтари худ пайваст шаванд ва ӯро дар издивоҷ ба ӯҳда гиранд ва дар ҳолате, ки домод дорои як қисми зебои молӣ ё мавқеи баланд дар ҷомеа бошад, фоидае мегирад. Хонандагони он замонҳо ба ин муносибат ҳеҷ гуна муносибат надоштанд. Бо интихоби хуб, онҳо баъзе фоидаҳои моддӣ ва иҷтимоиро гирифтанд. Аммо онҳо муҳаббат пайдо карданд? На ҳама ба ин хусусияти ҳаёти оилавӣ таваҷҷӯҳ зоҳир карданд.
Бо гузашти вақт вазъияти зан дар оила ва муносибатҳои байни ҳамсарон тағйир ёфт. Занон, ки истиқлолияти иҷтимоиро соҳибанд, имконияти хуб ба даст оварданро ба талаботҳои дигар дар оила талаб мекунанд. Онҳо ба муҳаббат ва эҳтироми зиёд ниёз доштанд. Ин ҳиссиҳо ҳангоми интихоби шарикони издивоҷ ба воя расонида шуда истодааст ва ҳоло ҳам аз дигар далелҳо ва сабабҳои издивоҷ арзиш доранд. Мардон ва занон боварӣ доранд, ки онҳо ӯро ба таври гуногун эҳтиром мекунанд. Бисёре аз занон ҳанӯз принсипҳои қадимтарини зеҳнӣ боқӣ мемонанд: «Мардон воситаи асосии ҳалли мушкилоти занон мебошанд». Ва аксар вақт онҳо ибораҳои монанди "мӯй, оё шумо ҳақиқатан маро дӯст медоред?" Бале? Бузург! Пас аз он / харед / ташкил / сохтмон ва ... "Чӣ чизи дигаре, ки нотавонии ниёз ба он ниёз дорад?
Албатта, таъсиси оила. Дар бораи мақсадҳои аслии зан чӣ дар хотир доред? Дуруст аст, ки зани ҳомила як хонаи хуб аст. Ва новобаста аз он ки бисёр занҳо дар бораи муносибатҳои озод ва издивоҷҳои шаҳрвандӣ сӯҳбат мекунанд, аксарияти онҳо орзу доранд, ки оила, шавҳари меҳрубон ва фарзандон бошанд. Вақте ки ба оила ва фарзандон меояд, ояндаи наздик саломатии кӯдакон, аъзоёни оила ва хешовандон аст. Баъд аз ҳама, дар муқоиса бо бемориҳо ва марги одамони ватани аз он пушаймонтар нест. Боварӣ надоранд, ки онҳо мегӯянд: «Он саломатӣ хоҳад буд, ҳама чизи дигар метавонад харҷ шавад».
Агар зане аз муҳаббате, ки ба ӯ писанд бошад, чӣ гуна аст, агар ӯ аллакай оилаи хушбахт, шавҳари меҳрубон ва фарзандони солим дошта бошад? Албатта, на зане, ки худро ба ин маҷмӯъ маҳдуд мекунад. Даъвати навбатии шукуфоӣ аст. Занон мехоҳанд хушбахтии моддӣ! Дар ҳақиқат дар ин хоҳиш, ҳар яки онҳо эҳтиёҷоти худро баҳо медиҳанд. Яке аз масолеҳи гаронбаҳо бо нуқтаи баҳр, автомашинаи гарон дар гараж, тилло ва алмосҳо, дигар корҳои кофӣ ва шавқовар, хонаи истиқомати хурд, тасаллӣ, маҷмӯи зарурии либос дар қуттиҳо ва таҷҳизот дар ошхона хоҳад буд. Чунин эҳтиёҷот ва хоҳишҳои мухталифро метавон дар шакли якум омезиш дод - дар ҳеҷ чиз ва ҳеҷ гоҳ худро рад накунед. Ҳатто ҳатто зане, ки муваффақияти бештарро ба даст оварда наметавонад, аз ӯ пурсида хоҳад шуд, ҳатто агар вай онро баланд кунад.
Далели навбатии он, ки ҳар як зан дар худ пинҳон мекунад, эътирофи мардон аз ҷолибияти ӯ мебошад. Ва ин чӣ нодуруст аст? Ҷалбсозӣ дар қадим қадим буд ва дар ояндаи қадр қадр карда мешавад. Дар замони муосир имкониятҳои зебо бештар аз пештар. Дар ҳар як гӯшаи толорҳо, толорҳои зебо ва клиникаҳои ҷарроҳии пластикӣ буданд. Агар мард худро ба мӯйҳои ороишии ороишӣ, шириниҳои бениҳоят, заҳролудшавӣ ва фарбеҳро аз даст дода натавонад, то ҳадди аққал ба дигарон монеа нашавад.
Ба назар мерасад, ки кадом зани дигар метавонад зани солим ва зебо, зану модар дошта бошад? Ҳамин тавр нест. Онҳое ҳастанд, ки ба таври ҳатмӣ иштироки мардонро талаб мекунанд. Занони муосир мехоҳад худтанзимкунӣ ва истиқлолро орзу кунанд. Пас шумо мехоҳед, ки кори шавқовар ва дӯстдоштаро дар бораи он эътироф кунед. Аз ин рӯ, барои як марди пурмуҳаббат як вазифаи дигаре ҳаст, ки ба зан барои дилпурӣ кӯмак кунад, барои расидан ба ҳадафҳои муайян ва боварӣ ба оянда кӯмак кунад.
Ба шарофати тамошобинон ва хоҳиши ибтидоӣ бифиристед: барои гирифтани гулу тӯҳфаҳо, шунидани сурудҳо ва мукаммалпазирӣ дар суроғи онҳо, бо ҳамшарики қавӣ, эҳсосӣ ва романтикӣ заиф шавад. Новобаста аз он ки занон чӣ гуна мустақил ва мустақил доранд, онҳо ҳанӯз ҳам эҳсос мекунанд, ки ғамхории одамони меҳрубониро ҳис мекунанд.
Албатта, занон мехоҳанд миллионҳо хоҳишҳо дошта бошанд, вале муҳимтар аз он аст, ки марди пурмуҳаббат аст ва боқимонда ӯ оромона ва ноустуворона худро эҷод мекунад (ҳатто агар ӯ бо мардҳо дастӣ мекунад) ...