Бо вуҷуди ин, вақте ки ба таърихи ошиқона меравад, фаромӯш накунед, ки хоксорӣ шахсияти заҳматкаш аст, аз ин рӯ, пеш аз он ки шумо ба санаи ба шумо лозим шуданатон бодиққат назар кунед, ки чӣ дар вақти санҷидан ва чӣ гуна рафтор кунед, то ки бегуноҳии ояндадори ҷавон ва эҳтимолияти шавҳарро бедор накунед. Ҳамин тавр, чӣ гуна либосе, ки дар интихоби рентгенӣ, агар шумо пайравӣ ба намуди бизнес бошед ва шумо медонед, ки шумо даъват кардаед (ин аст, агар шумо ба ресторан, опера, театр ва ё ҷои дигари ошиқи ошкоро ва ғайра), сипас шумо бояд либосҳоро дар асоси коди либос тарроҳӣ кунед, яъне либоси хурди сиёҳ ё либоси сиёҳро интихоб кунед. Ин ба қариб ҳамаи занҳо меравад, он зебо ва зебо аст, шумо танҳо дар бораи дарозии либос ва тарзи муайян қарор доред. Он ҳамеша дар мӯд боқӣ мемонад, занони зани занро тавлид мекунад, шумо метавонед бо ранг бо таҷрибаи озмоишӣ озмоиш кунед. Кӯшиш кунед, ки баъзе рангро интихоб кунед, масалан, сабз торик торик ва баъзе дигар ранги дурахшон нест. Шумо инчунин метавонед як даъвати тиҷоратӣ бо сабки зебои бо пистонакҳо ё ҳадди аққали дарозии миёна интихоб кунед, аммо албатта на оҳангҳои дурахшон.
Аммо, чун қоида, ҳама чиз аз синну соле, ки ба ин вохӯрӣ мераванд, вобаста аст. Одамон калонсолон мехоҳанд, ки ба тарабхонаҳо, театрҳо ва либос барвақттар ва заҳмат кашанд. Ҷавонон табиатан ба кино ё дискотека мераванд, шумо дар як диск дар бораи диски шумо бисёр намебинед, ва рақс низ хеле осон нест. Аз ин рӯ, агар шумо ба ҷои дигар ҷойгир бошед (яъне, ин ҷойҳо дар боло тавсиф карда шудааст), ки дар он ҷо тарзи либосии сахт баста намешавад, сипас савол ба миён меояд: кадом либосҳо барои интихоби давомноке, ки мехоҳанд интихоб кунанд? Он метавонад боз ҷомаҳои классикӣ бо либоси каме дошта бошад, ки дар он шумо ба ҳайрат меистед, зеро ҷолиби хуб интихобшуда ҳамаи заҳмати шуморо таъкид мекунад ва пойҳои сиёҳ ва асп. Барои онҳо шумо метавонед як blous илова кунед (ин метавонад як bustier боло ҷинсӣ ё як клавиатура классикӣ, тугмаи боло, ки шумо, албатта, "фаромӯш" ба zip) ва як пошнаи хеле муҳим барои таъкид ба муомилаи шумо. Агар шумо намунаи хуб надошта бошед, либосҳое, ки дар он шумо хуб мебинед ва муваффақияти фикрро дар тарафи шумо нигоҳ медоред. Як нуқтаи хеле муҳими сабки шумо маслиҳат аст: дар ҳамаи захираҳои тиллоӣ овезон набошед, он ба назар мерасад, ки чӣ гуна тарзи либос ва тасвири худро мувофиқ аст. Бо тугмаи калон бо шумо барои интихоби худ барои кам кардани он, зеро имрӯз шумо табиати ошиқона, заифу заиф ва муҳофизат ҳастед. Ва муҳимтар аз ҳама, вақте фаромӯш накунед, ки дар санаи ошиқона фаромӯш накунед, дар либоси зебои зебо, ки шумо доред (танҳо дар ҳолате), зеро танҳо Худо медонад, ки бо таърихи ошиқонаи шумо чӣ мешавад. Дар он шумо эҳсос мекунед, ки ба шумо бештар эътимод дошта бошед ва тарсед.
Ва охирини охирини ин маслиҳат маслиҳат: маслиҳат накунед, чунон ки агар худатон ба ҳамаи онҳое, ки дар як ҳуҷраи шумо зиндагӣ мекунанд, ба шумо пешниҳод менамоед, ҳамаи қисмҳои пинҳонии ҷисми худро аз чашмҳои бегона пинҳон намоед, вале ба назари онҳое, ки наздик аст, дастрас аст. Оё аз чизҳои хеле гарон аз блогҳои қиматбаҳо либос намехӯред. Ҷавондухтарони шумо шояд фикр кунанд, ки шумо наметавонед онро ба даст оред ва онро аз ӯ дур созед, ҳатто барои он, ки ӯ баъд аз он ба ҳайрат меорад. Тарзи нодирро дар либос пайдо кунед, то ки ҳама чизро ба назар гиред, балки аз омади гайр бо бичашонем ва зебоӣ дар либос. Ва дар бораи он фаромӯш накунед, ки он осон ва табиист, ки ҳамеша одамонро дӯст медошт.