---- [endif] ----> Ин маънои онро надорад, ки занон ба интихобкунандагони худ беэътиноӣ мекунанд. Содда, вақте ки ба тӯй меояд, даврае ширин ва гулпӯшон мегузарад, хоҳиши пайвастан ба якҷоя будан боқӣ мемонад. Ва духтарон инчунин мехоҳанд, ки ин ҷашнро ба хотир оранд. Аз рӯзи якум, вақте ки интихобшуда як зани худро дар ҷуфти ояндаи худ пешниҳод мекунад, масъулияти идонаи асосии ҳаёт ба миён меояд. Ва ин ҳиссиёт танҳо якчанд рӯз пас аз тӯй барояд. Он дар назар дошта шудааст, ки дар натиҷаи рӯйдодҳои охирин, занон занон метавонанд истироҳат кунанд, зеро пул метавонад шумо тӯйро ташкил кунед, ки ҳатто подшоҳҳо ҳасад меоварданд. Аммо, барои он ки дар ҳақиқат барои зан муҳим аст ,? Баъд аз ҳама, он ҳама чизро дар шакли худ тасвир мекунад: чӣ гуна рангҳо ва тиллорҳо толори ороишӣ хоҳанд буд, чӣ дар бораи гулпӯш дар мошин, чӣ гуна тасвири ранг бояд дар толор ва чӣ гуна шоҳидон бояд либос пӯшанд. Ҳамаи ин бар ақидаи ноустувори арӯс аст, ва танҳо баъзан мардон кӯмак мекунанд. Гарчанде, ин сирр нест, ки дар аксари мавридҳо ин масъулиятҳо аз ҷониби духтарони иродаи озодии худ гирифта мешаванд. Дӯсти беҳтарин ва ёваре, ки дар ин бизнес шаҳодат медиҳад, ки на танҳо ба тӯй кӯмак хоҳад кард, балки ӯ барои намуди арӯс, барои гулпӯш, барои хӯрок ва ҳатто барои парасторӣ дар тӯй масъул аст. Барои ҳамин, шоҳидон наздиктарин арӯсу домод мебошанд. Ва агар шумо маслиҳат кунед, ки арӯсии мушовирони ҳадди ақал хеле душвортар хоҳад буд. Албатта, агар гунаҳгории ҷашни худ барои ороиш ва либосҳои дилхоҳ намебинад. Аз ин рӯ, мо якчанд маслиҳатҳои барои шоҳидон пешниҳод менамоем, ки яке аз он аст: ки либос барои шаҳодати арӯс интихоб шуда наметавонад. Пас, биёед, бо он чӣ намехоҳем, ки шаҳодатро дар тӯй намоиш диҳем, ба тавре, ки намоишҳо ва муҳокимаҳо ба воя расанд! 1) Ғайриқонунӣ барои як арӯсӣ дар либоси сафед пайдо мешавад. Ин аз он сабаб аст, ки ҳамаи диққат ба тӯй бояд танҳо ба арӯс бошад, зеро ки вай героин аст, ва шоҳидӣ бо либосаш метавонад диққати худро аз арӯс равона кунад. Дар либоси сафед шаҳодат додан одатан бад аст. Ҳатто агар арӯс қарор қабул кунад, ки либосҳои барф-сафед беэътиноӣ кунад ва ба pastel, қум ё сурх гузошта, бе ҳеҷ гуна ҳуқуқи ҳуқуқи либоспӯшии либос пӯшид. Шаҳодат дар хотир бояд дошт, ки дар тӯйи вай дасти рости арӯс аст, на ин ки хусусияти асосӣ. Бинобар ин, либоси духтарона бояд мувофиқ бошад. Агар шумо ҳамчун арӯсӣ интихоб шуда бошед, дар хотир доред, ки либоси сафед барои шумо манъ карда шудааст! 2) Бештар фаҳмидани сафед, аммо чун сиёҳ, имрӯз масъалаи имрӯза мебошад. Баъд аз ҳама, бештар ва бештар аксар духтарон дар чунин чорабиниҳо дар либосҳои сиёҳ пайдо мешаванд, ки мехоҳанд шаъну шарафи онҳоро нишон диҳанд, чунки ранги сиёҳ. Дар айни замон, онҳо фаромӯш мекунанд, ки онҳо ба ҷашн, ҷашнвора ва на ба мусобиқа "Кем зебо" омадаанд. Дар хотир доред, ки агар шумо ба тӯй даъват карда бошед, пас гунаҳкорони ин ҷашн ба шумо эҳтиромона муносибат мекунанд. Ҳамчунин шумо намехоҳед, ки эҳтиромона зоҳир кунед ва бо чизи тамошобин ва дурахшон биёед. Ин ҳукм ба ҳамаи одамон бе истисно, вале нисбати шоҳидон - ин умуман гуфтугӯи алоҳида мебошад, зеро агар он дар сафед пайдо шавад - ин нодуруст аст, сипас дар сиёҳ - ин ҷаҳолат аст. Танҳо як арӯс қодир аст, ки ин либосро ба шаҳодат пӯшад, аммо ҳатто масъалаи ранги ин либос бефоида аст. Пас, якчанд маротиба пеш аз либос чунин либос фикр кунед. 3) Шоҳидон низ бояд дар бораи либосҳои рангаҳои ранга ноил шаванд. Онҳо аз гунаҳгории ҷашнвора диққати ҷиддӣ мебахшанд ва аз меҳмонон ранҷанд. Дар бораи ин гулҳо онҳо барои дӯсти чорабиниҳо хубанд, аммо сояҳои зебои арӯсӣ кор хоҳанд кард. Онҳо ба либосҳои арӯс муроҷиат мекунанд ва ба ӯ либос мепӯшанд. 4) Шумо либосҳоро бо плитетҳо ва дурахшон аз ҳад зиёд интихоб карда наметавонед. Ин боз аз ҷониби арӯс таваҷҷӯҳ зоҳир хоҳад кард, ва қудрати асосии шумо "дасти рост" -и арӯс аст ва на дараҷаи диққат. Илова бар ин, ҷашнҳо ва пӯшидани либосҳо шакли шакл ҳисобида мешаванд ва вокуниш ба назар мерасанд. Пас, даҳ бор пеш аз гузоштани либос, чунин фикр кунед. Агар шумо намехоҳед, ки почтаи баҳс гардад. 5) Дар либоси шоҳидӣ асосан аз синну солаш вобаста аст. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки шоҳид бояд танҳо дар либос бошад, аммо ин нест. Албатта, охирин, таваллудшавӣ медиҳад, вале дар стереотипҳо фикр накунед, зеро як соя ё ҷилои сояҳои ороишҳои сершумор ҷолиби назар намебошанд. Табиист, костиҳои сиёҳ дар ин матлаб мувофиқ нест, аммо он низ ба таври пурра истисно нест. Шумо метавонед як абрешими сиёҳ ё қуттиҳои сиёҳ ва пӯшок бо чопи ҷолибе интихоб кунед, ин як ғолиби ғолиби интихобот аст! Танҳо дар атрофи сиёҳ ва сафед ранги сафед надоред, чунки шумо муаллим нестед, балки як муовини Дума нест, ин комбинатсияи манъшуда манъ аст. 6). Ҳамчунин шоҳидон набояд либосҳои кӯтоҳ ё дароз дошта бошанд. Либос кӯтоҳ шакли бад аст. Шумо бояд дар хотир доред, ки шумо дасти рости арӯс ҳастед ва дар рӯзи тӯй шумо бояд дар атрофи худ ҳаракат кунед ва на монанди он шавед, ки ин либос бо либос кӯтоҳ аст. Тасаввур кунед, ки меҳмонони шумо ба шумо чӣ гуна ҷавоб медиҳанд, аммо дар бораи издивоҷатон видеоро аз тамошои телевизор тамошо кунед ва либосҳои шуморо ба таври ройгон дидан хоҳед дид. Ҳамчунин, шумо наметавонед либосҳои дарозро баста, барои ҳамин сабабҳои оддӣ, ки шумо бояд иҷро кунед. Онро ба назар гиред, ки агар либосҳои зебои шумо дар қабати шаҳодатдиҳӣ шитобанд, дар канори чапи худ, ё худ худ, ҷилави худро пӯшед! Бинобар ин, дарозии либос метавонад ба андозае, ки тасвири шумо имкон медиҳад. Афзалияти либосҳои дароз он аст, ки онҳо ҳатто пойҳои ҳатто ҳатто зеборо пинҳон намекунанд. Интихоби шумо ин аст. Ва қоидаҳои охирин, вале муҳимтарин! Шумо дасти рости арӯс ҳастед, ӯро маҷбур намекунед, ки ӯро дуздида, ҳеҷ кас онро қадр намекунад, ба ғайр аз он ки якчанд мардони лаънаткунанда. Дигарон ба шумо беэҳтиромӣ зоҳир мекунанд. Ихтиёртарин беҳтарин либосаи миёна, ранги pastel ва бе буридани чуқур аст.