Кай бори аввал ман писарамро бӯса карда метавонам?

Муносибатҳо консепсияи мураккаб ва ҷиддӣ мебошанд. Агар онҳо аллакай сар шуда бошанд, шумо бояд ҳама чизро барои фаромӯш накунед, бедор карда, хато накунед. Ҳар як ҷузъи муҳим аст, ки чаро ин савол: Вақте, ки шумо бори аввал як писарро бӯса карда истодаед, вай ҳеҷ гоҳ ба таври мӯътадил нахоҳад монд. Баъд аз ҳама, пеш аз он ки ҷавоне ба шумо лозим аст, ки худро нишон диҳад, то ки ӯ бо шумо муносибатҳои наздикро инкишоф диҳад ва бо бисёр боздидҳоятон вохӯрад.

Пас, чӣ гуна роҳи беҳтарини он аст ва кай вақте, ки шумо як марди якумро бӯса карда метавонед? Хуб, аввал, шумо бояд рафтор ва реаксияҳои ӯро назорат кунед. Агар шумо хоҳед, ки ҷавонеро дӯст медоред, ӯ шуморо бибахшад . Бештар. Шояд ин тааҷҷубовар аст, аммо ҳоло ҳам ҷавонон ҳастанд, ки метавонанд шарм кунанд ва қадами якумро гиранд. Бо ин мард, баъзан ба шумо лозим аст, ки ташаббусро ба дасти худ бигиред. Аммо шитобед, албатта, ба маблағи он нарасидааст. Аввал, биёед муайян созем: ӯ бо шумо дар як санаи гузашта ё оё шумо танҳо огоҳед, ки ӯ ғамхорӣ намекунад? Агар ӯ шуморо даъват кунад, пас чизҳои сангинро нагиред. Шояд ӯ ба якчанд вохӯриҳо ниёз дошта бошад, то фаҳмем, ки ӯ чӣ гуна муносибат мекунад. Ин гуна одамони муфассал вуҷуд доранд, ки ба ягон қадам пеш нараванд, то онҳо қарор кунанд, ки бо духтар бо муносибати ҷиддӣ муносибат кунанд. Пас аз он нашавед. Агар шумо фаҳмед, ки чунин норозигӣ ба шумо хеле зиёд ғамхорӣ мекунад, пас фикр кунед, ки оё ин муносибат ба ибтидо зарур аст. Шумо бояд бифаҳмед, ки эҳтимолан як марди ҷавон дар бораи чунин амале, ки ӯ ба шумо дорад, чунин фикр мекунад. Ва агар шумо аллакай фаҳмед, ки ҳамаи ин принсипҳо ва одатҳои шумо мувофиқат накунанд, он гоҳ ба зудӣ ба марди ҷавон мефаҳмонад, ки ҳеҷ чиз рӯй нахоҳад дод, то ки ба ӯ бефоида ва бесарусомон диҳад. Агар шумо ҳанӯз ҳам хоҳед, ки бо ӯ бошад, пас кӯшиш кунед, ки бо рафтори худ муносибати хубро бо ӯ фишур диҳед. Бо вуҷуди ин, мардон, чунон ки шумо медонед, онҳо оҳан нестанд ва агар шумо худро дуруст намоиш диҳед, бача наметавонад ба бӯса муқобилат кунад.

Чӣ гуна ба як марди якум бибӯсед?

Шакли асосӣ ин аст, ки бегуноҳ амал накунед ва сутунро баста кунед. Умуман, дар санаи якум шумо наметавонед ва бӯса надоред. Он ҳама аз он вобаста аст, ки шумо чӣ қадар ба шумо манфиат меоред, чӣ қадар осон аст. Принсипҳои ҳаёт ва принсипҳои одил низ нақши муҳим мебозанд. Барои ҳама одамон, онҳо гуногунанд, аз ин рӯ ҳамаи онҳо бо роҳҳои гуногун рӯй медиҳанд.

Агар бача танҳо ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир кунад, вале равшан аст, ки биёед ва ба санаи даъват даъват кунед, пас шумо метавонед кӯшиш кунед, ки худро пешакӣ нишон диҳед. Шояд ӯ танҳо ба он чизе, ки духтарро дӯст медорад, фикр намекунад. Дар ин ҳолат, шумо бояд ба ӯ исбот кунед, ки ин тавр нест. Албатта, ин ба шумо вобаста аст, ки оё шумо бояд фавран ба вай бибӯсед, ё бо калимаҳо ба даст оварда метавонед. Оиди рафтори шумо комилан вобаста ва мувофиқи вазъе, ки шумо ҳастед, мувофиқат кунед. Дар ёд доред, ки як нафар барои ҳалли ягонаи ҳалли ягона нест. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки дар вазъият амал кунед. Шакли асосӣ ин аст, ки бӯсачаи шумо мисли оина ё ҷаззоб аст. Баъд аз ҳама, вақте ки баъд аз бӯса, вақте ки онҳо ба вай нигаристаанд, духтар танҳо мемонад ё мегӯяд, ки ин ҳама шӯхӣ буд. Ин рафтор дардовар ва нодуруст меорад, аз ин рӯ, комилан нодуруст аст. Пеш аз он ки шумо қарор бидиҳед, ки ба як марди бӯса, бодиққат фикр кунед, ки оё шумо дар ҳақиқат мехоҳед бо ӯ бошад ва қарори худро тағйир надиҳед. Бале, бӯса бегона аст, аммо аз он, ки ҳамаи он сар мешавад. Бинобар ин, агар бӯса барои шумо на фақат бӯса, балки оғози муносибат, ба таври бениҳоят муносибат накунед, аввал кор кунед ва сипас амали худро пушаймон кунед.

Саволи дигаре, ки метавонад духтарро ҷолиб кунад: оё он бӯй дорад, ки ба як марди бедор, агар шумо эҳсосоти худро ҳис накунед? Ин ҳама чиз, албатта, ҳатто душвортар аст. Далели он аст, ки ҷавонон ҳамеша эҳсосоти худро намефаҳманд ва қабул намекунанд. Барои ҳамин, он метавонад рӯй диҳад, ки як мард танҳо хандид ва мардумро мағлуб кард. Бинобар ин, пеш аз он, ки чунин як қадамро ба даст оред, ба шумо лозим аст, ки ба таври назаррас новобаста аз он, ки ӯ шуморо дӯст намедорад, фикр кунед, ки ӯ чӣ гуна рафтор мекунад. Ва аксуламал дар ҳама ҳолат хоҳад буд. Агар танҳо як ҷавон ба шумо меҳрубонона муносибат кунад, ӯ кӯшиш мекунад, ки танҳо ба шумо фаҳмонад, ки муносибати шумо танҳо дӯстона ва ин бӯса беҳтарин фаромӯш мешавад ва чунин рӯй медиҳад, ки чизе рӯй дод. Албатта, ин дардовар ва ногувор аст, аммо дар ин ҳолат, касе шуморо хафа намекунад ва шуморо паст мезанад. Беҳтар аст, вақте ки ҷавон ҷавонро ба таври ошкоро доғдор мекунад, ё духтарчаашро дашном медиҳад. Дар ин ҳолат шумо на танҳо дар назди ӯ ва на худатон шарм мекунед. Илова бар ин, ҳисси шахсияти шахсӣ вуҷуд дорад, ки барои бартараф кардани он душвор аст. Пас, дар бораи он ки оё шумо тайёред, қурбонӣ кунед, дар сурати ноком шудан фикр кунед. Ҳамеша дар ёд дошта бошед, ки дар ҳолати муҳими муҳаббат мо ба ҷавонон назар афканем ва танҳо беҳтарин дар онҳо мебинем.

Дар асл, тасвири воқеӣ, аксар вақт, ба назар чунин менамояд. Объекти ҷавоби мо метавонад аз он берун бошад, ба монанди меҳрубон ва ширин бошад. Аз ин рӯ, пеш аз он, ки шумо қадамҳои радикалӣ мегиред, ба шумо лозим аст, ки кӯшиш кунед, новобаста аз он ки чӣ гуна душворӣ кашед, эҳсосоти худро кашед ва ҳатто фикри каме каме фикр кунед. Оё ман бояд ба чунин саволҳо ҷавоб диҳам: оё ман бо ӯ имконияти воқеӣ дорам? Оё ӯ барои ман дилсӯзӣ ҳис мекунад? Оё ин мард барои ман ҳама аст? Баъзан, меваи мамнӯъро дӯст медорем, мо танҳо фикр мекунем, ки он чизи арзишманд ва мантиқист, ки дар бораи воқеаҳои зиндагӣ фаромӯш мекунанд. Аз ин рӯ, пеш аз қабул кардани қарор аз ҷониби худ, оё шумо мехоҳед, ки бо ӯ муносибатҳои воқеӣ мехоҳед, агар ин ҷавон ҳисси худро қабул кунад.

Бӯалӣ ҳам хеле оддӣ ва хеле ҷиддӣ аст. Дар баъзе ҳолатҳо, ин маънои онро надорад, ва дар баъзе ҳолатҳо он ҳама чизро ҳал мекунад. Барои ҳамин, агар шумо фикр кунед, ки бӯса як қадами ҷиддӣ хоҳад буд, пеш аз қабули қарор бодиққат фикр кунед. Ва аз ҳама муҳим - ба худ гӯш кунед. Ҳеҷ кас ҳаргиз мисли маслиҳатчии хуб, мушоҳида ва тасаввуроте надорад, танҳо - онҳо танҳо ба шумо гуфта метавонанд, ки вақте шумо аввалин мардро бӯса карда метавонед, ба шумо нақл мекунад.