Шабона фаромӯш шуд, ӯ дар ғамхориву ғамхор буд, ҳар хоҳишро ба шумо тақлид кард, суханони муҳаббатро ба шумо зебо намуд ва марди аз ҳама беҳтарин буд. Ҳар яке аз шумо кӯшиш кардед, ки ба ҳасади худ пурра пурратар ва дар сари он, ки шумо бо сари об меафтед, ҳама чиз имконпазир барои ҳарфи дилхоҳ нест. Сипас рӯзи субҳ интизор шуд, ки ҳар як ҷуфти худро дар роҳи худ ҳаллу фасл намояд. Пас, чӣ мардоне, ки пас аз як шаби тӯфонро пас аз ҷинс ё рафтори мардона ба субҳ наздик намешаванд.
Агар муносибати шумо бештар аз як рӯз давом кунад, шумо ба ҳамдигар бисёр истифода мебаред, пас ҳар амали рафтани марде, ки пас аз ҷинсатон ба шумо ҳеҷ гуна шармандагӣ ё ҳаяҷон намеорад. Шахсе, ки ба шумо хурсандӣ меорад, ба шумо хандаовар аст, ҳатто агар ба таври бесифат фаромӯш накунед, вале ҳарчанд ӯ метавонад, барои шумо, азизу дилхоҳ кӯшиш кунад. Ин як масъалаи дигар аст, вақте ки шумо дар ҳуҷраи хоб бо як марди дӯстдоштаи нав, ки бори аввал ба шумо дар робита бо ҷинсӣ ғалаба мекунед. Ва баъд аз он, orgasm, фавран ба рӯяш рӯ ба рӯ шуд ва хоб кард. Ин аст, ки дар ҳақиқат зиндагӣ ба ҳақиқат таъсир мерасонад. Чӣ субҳ бо як кайфияти хуб чӣ метавон ёфт? Ва ҳатто агар шумо шарики худро бедор кунед ва дар бораи қоидаҳои рафтор дар қуттии худ бедор накунед, мо фикр намекунем, ки субҳи барвақт тағйир хоҳад ёфт ва шумо аз бӯсаи гарм бедор мешавед.
Дар як калима, зани марде, ки дар назди зан ё доғи ташбеҳи ташвиши муҳаббат ба вуҷуд меояд, ин ҳама намуди рафтор нест, ки ин ё он мард баъди ҷинсӣ зоҳир мекунад. Бахусус субҳи рӯзи дигар вобаста аст. Касе, ки фавран пас аз субҳидаш кӯшиш мекунад, ки дар майдони ҷанг «дар майдони ҷанг» қарор гирад. Ва ҳатто он чизеро, ки шумо аз маконатон интизоред, ба назар гиред, то хушнуд бошад, орзуҳои шоми субҳ. Пеш аз ҳама, ҳеҷ гоҳ худро танқид накунед, ки худатон худатон як чизи нодуруст содир кардед, ва аз ин рӯ, мард кӯшиш мекунад, ки аз шумо гурезад. Танҳо дар ёд доред, ки шояд аз ҳама гуна эҳсосот пур аст ва ӯ намехоҳад, ки шуморо дар рафтори худ бинависад ё фикр кунад, ки дар як чиз хато кардааст (аксар вақт он бо ҷинсият алоқаманд аст). Баъд аз ҳама, тасаввур кунед, ки ҳар як мард, рӯз ва рӯз, бояд нақши як қувва, қавӣ ва тавонои Геркулес ва дар якҷоягӣ, соҳиби ҳаёт бозӣ кунад. Бинобар ин, ӯ танҳо наметавонад худро дар худ назорат кунад ва худро субҳона ва муҳаббат нишон диҳад. Аз ин рӯ, барои нигоҳ доштани нақши номуносиб, ӯ танҳо аз хонаи худ барои бозгаштан аз кор мебарояд. Ва на он аст, ки субҳи оянда, пас аз он ки дертар ба шӯришгоҳи шумо меояд, ӯ низ ҳамин тавр хоҳад кард. Шумо бояд танҳо сабр ва интизор шавед, то он даме, ки пеш аз шумо одамизодро кушода, барои хӯроки нисфирӯзӣ бимонад, ва шояд ӯ худро худат пухта, шуморо ба бистар меорад.
Агар шарики шумо фавран пас аз ҷинсӣ хоб наравад, ба шумо лозим аст, ки субҳро интизор шавед ва кӯшиш кунед, ки рафтори худро нишон диҳед, ки ӯ дар боло буд. Ба ман бовар кунед, ки ин боиси оқибатҳои мусбӣ хоҳад шуд ва марде, ки тамоми қувваи »қувваи тавоно» -ро ба даст меорад. Шакли асосӣ, хеле эҳтиёткорона, интихоби калимаҳои дуруст. Шукргузории шумо набояд ба таҳлили шабона бо мард сарфаҳм наравад, он бояд самимона табассум кунад ва шарики шарики худ шавед. Ба ӯ дар бораи он ки чӣ гуна ӯ сеҳру ҷоду буд, ба ӯ нақл кунед ва ин бешубҳа кор хоҳад кард. Бо роҳи, ба таври комил ҳама далелҳоро исбот кунед, шумо метавонед як шарики "такрори субҳ дар синф" -ро тартиб диҳед. Бидонед, ки мардон субҳи барвақт хеле зебо ҳастанд. Ва умуман, пас аз сессияи субҳ, интихоби худро ба худат дар хоб бедор кунед. Ин ҷое, ки ӯ ба шумо зебо ва муҳаббати шуморо зашн мекунад.
Дар намуди нав, марде пас аз ҷинсӣ ба якчанд намуди намудҳои гуногуни рафтор тақсим карда мешавад. Масалан, як марди шармоваре, ки субҳ аст, баъд аз шабангези тӯфон, аксар вақт хомӯш мемонад. Ва новобаста аз он ки шумо кӯшиш кунед, ки онро аз худ дур кунед, ӯ ба ҳамаи саволҳоятон ҷавобҳои пастсифат медиҳад. Боз, кӯшиш накунед, ки ҳамаи онро ба ҳисоби худ бигиред. Дар хотир доред, ки интихоби шумо аз аввалин калимаҳои калидӣ ва амалҳо интизор аст. Кӯшиш кунед, ки худро дар пеши ӯ имконпазир гардонед.
Намуди дуюми рафтори мардон субҳи оянда аст. Чунин мардон, чун қоида, ба худ сӯҳбатро оғоз мекунанд ва ҳатто барои ин ба шумо бедор мешаванд. Ӯ худаш метавонад худро бо ҳамаи пӯлодҳо ва дарозиҳои шабе, ки бо шумо мегузарад, муҳофизат мекунад ва аз шумо дар бораи наздиктаринаш маълумоти муфассал мепурсад. Пас, тайёр бошед, ки ҳамаи саволҳояш ҷавоб диҳед. Бо роҳи, ӯ метавонад ҷинсии субҳиро пешниҳод кунад.
Намудтарин намуди комплексии мард бетафовут аст. Дар субҳ, чунин шахсон комилан ноустувор ва хунрезӣ мекунанд. Огоҳии онҳо ҳатто дар бораи он ки чӣ хел ё бадии шумо якҷоя буд, вобаста нест. Ҳадафи асосӣ, кӯшиш накунед, ки ба он мутобиқ карда шавад, такрори рафтори он.
Аммо марди беҳтарин субҳаро на танҳо бо шумо, балки бо эҳсосоти мусбӣ ва шӯхӣ мусбӣ меҳисобад. Ин ҳамоҳанг барои чунин шарик ҳеҷ чизро нест кардан ғайриимкон аст, ӯ ҳамеша ҳамеша, фаъол ва барои муносибатҳои шумо омода аст. Бо роҳи, интизори субҳ ба шумо шукргузорӣ шумо тӯфони ӯ нест. Ӯ он вақт пас аз ҷинсӣ мекунад, ва бо хурсандии хурсандона субҳ интизор мешавад.
Одатан худпараст ҳамеша ба манфиатҳои худ содиқ мемонад. Ӯ ҳаргиз пурсид, ки субҳ шумо монанди он ҳастед, ки оё он шабро бо ӯ сарф мекардед. Аммо дар бораи худ мегӯяд, ки ӯ аз субҳ то шом метавонад. Дар ин ҳолат, кӯшиш кунед, ки ӯро ба нодуруст исбот кунед, ки ӯро бо эока ва ҳисси худ мезанад.
Ва охир, навъи каме аз мард - дӯстдорони ошиқона. Чунин мард бояд арзиш дошта бошад, на як қадам аз худ. Ӯ ҳамеша бо бӯс ва ё бо дастҳои ношиносе аз дасти ӯ бедор хоҳад шуд. Ва дар бораи шабе, ки бо шумо мегузарад, ӯ як чизи одилона ва ҷодугарӣ хоҳад кард. Бо чунин мард, ҳама чизеро, ки шабона буд, таҳлил намекардед, танҳо бо ӯ ҳисси эҳсосот ва эҳсосоти ӯро нақл кунед.
Аз ин рӯ, мо дар бораи намудҳои асосии рафтори мардони дӯстдоштаи мо субҳона дида баромадем. Акнун мо фикр мекунем, ки шумо шахси наздикеро тасаввур карда метавонед, ки бубинед, ва агар, ин шахс ба шумо беэътиноӣ накунад, шумо ба ӯ наздик мешавед, ки ӯ на танҳо бо шумо бимонад, балки дар муддати тӯлонӣ дар ҳаёти худ. Хушбахтона ба шумо!