Дар назар аст, ки занҳое, ки барои хоб рафтан ба ду ҷинс сурудхонӣ мекунанд, на танҳо пушаймон нестанд, балки онҳо мехоҳанд, ки ин боз такрор шавад. Аллакай хеле бесаводи хеле ширин ва ғайричашмдошт хурсандӣ аст, ки тарк кардани он ое осон нест. Селексияи се ҷинсӣ боиси ташвиш аст! Аммо дар бораи ношаффоф чӣ қадар хос аст? Чаро ӯ аз рӯи ақидаи зан, сарфи назар аз шарм ва ахлоқии иҷтимоӣ бартарӣ дорад? Дар ҳақиқат ин аст, ки дар алоқаи ҷинсӣ (ки хеле муҳим аст) алоқа дорад, зан якбора якчанд ҳамкоронро дӯст медорад ва аз ӯҳдаи ҳамаи ҷонибҳо мепурсад, ки вай ҳамла ва интизори он аст, ки ҳисси қавӣ ва хеле пурқувват дорад. Аз берун аз он ба мисли алоқаи ҷинсии шадид, ноустувор ва заҳрнок ба назар мерасад.
Бо алоқаи ҷинсии анъанавӣ, вақте ки муҳаббат ба зан танҳо аст, пас аз ҷинси худ, барои барқарор кардани қувват ва хоҳиши он вақт истодааст. Зане, ки шитобкорона ва тамаъҷӯӣ кардааст, маҷбур аст, ки аз ӯ хашмгин шавад ва пинҳон кунад. Агар ин якчанд шарик вуҷуд надошта бошад, ин тавр намешавад. Танҳо он бояд ба анҷом расад, зеро дуюмдараҷаи оне, ки аз ҷониби он рӯй дода истодааст, хурсанд аст. Ҳамин тариқ, зан доимо touch touch ба баданаш, дасти ва лабҳо, ки дар ҳақиқат мехоҳанд, вай ва дар дохили худ, шараф мард бо талх ва ҳисси гарм. Махсусан барои онҳое, ки табиатан як libido пурқувватанд, муносибат доранд. Барои онҳо, як амалест, ки бо ду мард ҳаргиз ҷараёнҳои ноустувори ҳавасмандии ҳассос ва orgasms-и бисёр мешаванд.
Чаро "Ман мехоҳам" маънои онро надорад, ки "ман метавонам"
Ҳатто агар uzhenchina дар якҷоягӣ бо ҷинсӣ бо ду мард вуҷуд дошта бошад, на ҳама метавонанд ҳатто овоз диҳанд, на чизеро, ки иҷро карда истодаанд. Чӣ шуморо боздошт? Пеш аз ҳама, зан аз муносибати шарики доимаш ба чунин қадами ҷовидона нигарон аст. Парадокс: тақрибан ҳамаи мардон ба таври муносиб сеюмин ба муносибати ҷинсӣ муносибат мекунанд, вақте ки дар бистар ӯ ва ду дигар духтарон мебошанд. Аммо кӯшиш кунед, ки якҷоя ҳамзамон якҷоя ҷинсӣ кунед, вале бо ҳам шарики дигари худ. Натиҷаи он, зудтар, манфӣ хоҳад буд. Одамон шояд фикр мекунанд, ки шумо заҳролуд шудаед ва ҳатто бадтар аз он ки ба ҳама сахтгирона шурӯъ кунед, дар фикри он, ки шумо эҳтимолияти орзуятонро иҷро мекунед, аз ҳад нагузаронед ... Ин аст, ки аксари занон метарсанд, на дар ҳама идеал) муносибатҳои.
Сабаби дуввуме, ки омода нест, ки аз таҷриба истифода барад, ин фикру андешаи ҷамъиятӣ ва маорифи ватандӯстӣ мебошад. Инчунин ин қатъияти қатъӣ дар роҳи расидан ба хоҳиши худ (на танҳо муқовимат) аст. Он зан ба назар мерасад, ки чизе бо вай бад аст, агар вай дар бораи чунин чизҳои «паст» фикр кунад. Хусусан агар ӯ зани намунавӣ ва модари ғамхор бошад. Занон ҳатто дар худфиребии худ дар худ ҳис мекунанд, ва баъзеҳо (ин ҳақиқат) ба муқовимати пурқувваткунандагон нишаста, фикр мекунанд, ки онҳо якҷонибаҳои фишори равонӣ доранд.
Ҳама чиз осонтар мегардад, агар мо ба таври ошкоро эътироф намоем: чунин ҳикояҳо барои зан як падидаи муқаррарӣ мебошанд. Дар табиат ин занест, ки аз якчанд намоянда интихоб мекунад ва дар кадом меъёрҳо тиҷорати шахсӣ аст. Дар бистари муҳаббат, дилсардӣ, меҳрубонӣ, як зан бештар аз як мард лозим аст. Ва бо як дӯстдораш, он имконнопазир аст, ки ба хоҳиши дилхоҳ расидан. Аз ин рӯ, шумо набояд ба тарс гӯед, ки бинед, ки чашмаш аз чашми касе аст. Ҳамаи ин маъмулӣ ва табиӣ аст. Барои кӯшиш кардан бо як шарик ҳамеша ҳамеша - ногаҳон ӯ бо ихтиёрӣ нақш хоҳад гирифт. Агар ӯ шуморо дӯст медорад ва шуморо қадр мекунад, шумо бояд пурра ва пурра хоҳишҳои худро барои ҷинсӣ қабул кунед.
Чӣ тавр як фантазаро иҷро кардан мумкин аст
Албатта, марди бетаҷриба хурсанд аст, ки фикри даъват кардани ду шарики дуюм барои гузоштани бистарро дорад. Аммо ин маънои онро надорад, ки шумо танҳо дар бораи хоҳиши худ фаромӯшед. Не, беҳтар аст, ки ба татбиқи он ба таври дақиқтар ба таври лозимӣ наздик шавем, дарҳол даромади худро эълон накунед: "Дор, сӯзишворӣ, ман сеюмро ба ту овардаам". Барои оғози сӯҳбат бо шарикони худ, фаҳмед, ки то чӣ андоза барои ӯ ҳама чиз барои ин нукта қобили қабул аст. Агар дар аввал сухан гӯяд, маҳбус фавран сустӣ мекунад ва мегӯяд, ки «не» устувор - ба ноумедӣ афтода наметавонед. Ин охирин нест. Онро ба монанди мавзӯъ пӯшед, онҳо мегӯянд, шумо ҳама чизро мефаҳмед, шумо онро дӯст медоред ва фикри худро қадр кунед. Баъдтар, баъд аз муддате ӯро кӯшиш кунед, ки ӯро ба тамошои филми бадеӣ дар мавзӯи ҷинси гурӯҳи гурӯҳ табдил диҳед. Агар филми сифатан ҳассос, ҳассос ва зебо сурат гирад, он метавонад ба ҳар кас таъсир расонад. Шумо мефаҳмед, ки ҳатто як чизи каме - ва дӯстдорони ман онро мефаҳманд, ки фантазияи хубтар аст. Пас, дар дасти шумо ташаббускор бошед. Аммо ин корро иҷро кунед.
Пас, биёед бигӯям, шарики доимии шумо розӣ аст. Кӣ барои сеюм? Мутахассисон маслиҳат медиҳанд, ки яке аз дӯстони оддиро даъват кунад, ки дар ояндаи наздик дар ин муносибат дар якҷоягӣ мушкилотро ба миён хоҳад овард. Ҳасадхӯрӣ набояд аз даст надиҳанд. Агар шумо шарики доимӣ надошта бошед, мушкиле нест. Ҳама чиз хеле осонтар аст, ҳеҷ кас набояд ба таври кофӣ боварӣ дошта бошад ва боварӣ ҳосил кунад. Пайвастшавӣ дар ин ҳолат беҳтар мешавад. Аммо хоҳиши мардони интихобшуда, албатта, тарафайн.
Ин дар амал чӣ гуна аст? Дар як вақт се ҷинсии асосӣ вуҷуд дорад, ки дар як вақт бо ду ҷинсӣ алоқаманд аст. Бештар аз он аст, ки вақте зан занро ба яке аз шарикон меорад, ва дигаре ғамхорӣ мекунад, ки ӯро дар паси ӯ меандозад. Сипас мардон ҷойгоҳҳоро иваз мекунанд. Дуюм дуюм - яке аз мардҳо дар синф ба синф дохил мешаванд, ва ӯ, дар паси пушт, дар ин вақт blowjob дуюмро медиҳад. Сабаби сеюм барои ҳама касон мувофиқ нест, балки аз ҷониби қудрати бениҳоят хурсандии майна фарқ мекунад. Зан як узви як шарикро дар дохили ангушти худ муаррифӣ мекунад, ва дуюм, дар зону задааст, ки аз паси он мехобад. Ин алоқа "penetration double" номида мешавад. Ҳамаи инҳо хушнудии ҳадди аққалро аз раванди худ мегиранд. Одатан, занон, ки онҳоро озмудаанд, vstavlyaetstvorozhenno дар бораи се ҷинс якҷоя. Онҳо мегӯянд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ orgasm пурқувват набуданд. Оё ин ба он арзиш дорад, ки аз ҳамаи ин чизҳо маҳрум шавед, то ки тарсу ҳарос, шарм ва фикри ҷамъиятӣ шавед? Баъд аз ҳама, мо танҳо як ҳаёти зиндагӣ дорем ...