Пеш аз он ки мо тавонем оила бунёд кунем ва имзои шаҳодатномаҳои никоҳбахш дошта бошем, мо бояд бифаҳмем, ки дастуроте, ки чӣ тавр истифода бурдани "якдигарро" истифода мебаранд, ба тавре, ки онҳо дар раванди "истисмор" зарар намебинанд. Ва ҳатто пеш аз ба вохӯрии бақайдгирӣ гузоштан ба шӯъбаи бақайдгирӣ барои гирифтани имтиҳон ва гирифтани диплом, тасдиқ кардани он, ки мо бомуваффақият ба психологияи муносибатҳои оилавӣ машғул шудем ва барои издивоҷ омодаем. Чаро биноҳо, ҳавопаймоҳои тарроҳӣ ва автомобилро бе "зардобӣ" кардан ғайриимкон аст, аммо барои сохтани оила, муносибатҳои тарҳрезӣ ва идора кардани сарнавишти дигар шахс - шумо метавонед! Оё ин масъулият камтар аст? Не! Баръакс, муносибатҳои нодурусти оила дар ягонагӣ комилан оқибат ба тамоми ҷомеа зарар расонида метавонанд. Аммо ҷомеа дар ин бора ғамхорӣ мекунад? Дар маҷмӯъ, не! Бо вуҷуди ин, ҳар як оилаи алоҳида метавонад худро ғамхорӣ кунад.
Мубоҳисоти ҳамаҷониба ва такрори як бор боре ҳамдигарро дӯст медоранд - дар натиҷа, ки дар ин ҳолат ба назар мерасид, ки «ҷавони ҷавон». Дар натиҷа, барои солҳои тӯлонӣ талабот, тафаккур ва нодуруст, бӯҳрони муносибатҳо вуҷуд дорад, ки дар он оилаҳо дар соҳаҳои садама рӯй медиҳанд. Мувофиқи маълумоти оморӣ, мардон аксар вақт ба гармии дилхоҳ муқобилият намекунанд. Машқи онҳо ба муноқиша тобовар аст ва ҳама гуна тамос бо ҳамдигарро равшан намесозанд. Бинобар ин, дар тарафи дигар дари хона ба хона баргаштан аз ҳама бештар пӯшида мешавад. Новобаста аз он, ки онҳо ба занҷири худ, дӯстон, модаронашон ё ба ҷароҳатҳои ҷисмонӣ дар маҳалҳои бетараф ҷӯянд, мо танҳо метавонем фикр кунем. Барои фаҳмидани чаро - чаро-чӣ? - онҳо нобуд мешаванд, мо ба форумҳо, ба духтари дӯстона, ба волидон меравем. Аммо мо бояд аз он мардон пурсем, ки чаро онҳо онҳоро дӯст медоранд, вақте ки мо онҳоро дӯст медорем?
Гирифтед ё "вақти берун" мегирад?
"Ин на ҳамеша пас аз рафтани марде, ки талоқ пас аз пайравӣ ва на ҳамеша як мард, як дандоншӯӣ, ҷомашӯӣ ва ламсро аз хона бармегардонад, нақш мебахшад, ки муҳаббаташро ба қуттиҳои худ гузоштааст. Ин занон ду мафҳуми комилан гуногунро омезиш медиҳанд: "як мард баромада" ва "мард вақт ҷудо мекунад"! - дар як сӯҳбати ифтихорӣ, шавҳарони баромадаш фаҳмонд. Муносибати мардона аз мушкилот фарқ дорад, ки аз зане, ки ба реша табдил меёбад. Агар мард аз оилаи худро тарк кунад, ӯ аз зан нест, балки аз давлате, ки ба ӯ наздик аст. Ӯ як ҳолати дигареро дар як зан тағйир медиҳад, дигар давлати дигар. Шахси танҳо бо дастгоҳе, ки ба он тасаллӣ дода шудааст, дар он ҷо худро ҳис мекунад, қувват, эътимод, ғамхорӣ, муваффақ, муҳаббат ва дӯстдоштаи худро ҳис мекунад. "Вақти беруна" барои марде, ки худашро дарк мекунад ва муносибати бераҳмиро ба худ мегирад. Ӯ танҳо барои наздик шудан ба хешовандони худ, ки ӯро бо оилааш офарид, ҳис кард. Чунин withdrawн ба ду намуди таҳияи рӯйдодҳо дучор меоянд: тарк кардани ҷовидона ва тарк кардани "пазед", ки баъд аз он ки давраҳои нави инкишофи муносибатҳои оилавӣ хуб оғоз мешаванд. Кадом сенария амалӣ шуда истодааст, аз он вобаста ба зан вобаста аст. Агар вай худро тарк кунад, ё ҷудошавии ӯ (ҷисмонӣ, рӯҳонӣ) ҳамчун бадрафтории шахсӣ мебошад, аз издивоҷ канорагирӣ кардан мумкин нест. Нигоҳ кунед, марди дӯстдоштааш танҳо ба ӯ тасаллӣ ёфтан мумкин аст, ки ӯро, ҳамчун маводи мухаддир, бозгаштан наметавонад.
10 дақиқа пеш аз нигоҳубини марди дӯстдошта
Қадами 1. Одамро барои касе, ки ӯ ҳаст, бигиред. Одамон чизи дигаре нест, ва касе набояд ӯро истеъмол кунад: «Ман инро дӯст намедорам! Тоза, торт ё таъмирро иваз кунед. Одатан танҳо дар ҳар гуна имконпазир ба рушд метавонад рӯҳбаланд карда шавад, ки ин барои бартараф кардани ин афзалиятҳои бепарвоёна. Маҳдудият ва диққат додан ба камбудиҳо - на беҳтарин мавод барои моделсозӣ кардани шавҳараш дар тасвир ва монанди он. Ва, муҳимтар аз ҳама, ба ёд оваред ва ҳар вақте, ки ба он лаззат бод!
Қадами 2. Нигоҳ кунед, на камтар аз як мард. Зане, ки комилан ба марди худ пайваст ва дар бораи зани худ фаромӯш кард, дер ё дертар ба шавҳараш шавқовар мегардад. Ҳеҷ кас барои қурбонӣ дар қурбонии муҳаббат талаб намекунад, бинобар ин ба марде муроҷиат кардан ғайриимкон аст, ки ӯ занро, ки худашро оғоз кардааст, қатъ кардааст. Ӯ бо муҳаббат ба шахсе, ки ба таърихи худ шитофт, ба лабҳои худ фаромӯш накард, ӯро ба ҳашамати арӯсиён табдил дод ва медонист, ки мард аз кабел фарқ дорад. Зане, ки худро барои худ гузоштааст, чӣ гуна арзиш дорад, чунин шахс пардохт мекунад!
Қадами 3. Зиндагӣ бо марди худ. Ҷинс аз яке аз калидҳои асосӣ аст, ки мардро дар як зан нигоҳ дорад. «Дин ва мазмуни асосӣ» дар издивоҷ набояд ба миёна табдил ёбад. Бигзор он беҳтар шавад, ки тухми болаззат нашавад, аз оне, ки «заҳролуд» хоҳад шуд ё ин ҳама нахоҳад буд. Бигзор зиндагии оилавӣ ҳамеша боқӣ мемонад: "Қасам, сулҳ кунед, аммо якҷоя биистед!" Ва бояд ҳамеша на танҳо нақшагирӣ, балки ҳамчунин ҷинсӣ бошад.
Қадами 4. Бо мард сӯҳбат кунед. Оилаҳое, ки одамон метавонанд дар бораи муҳаббат суханронӣ кунанд, дар бораи мушкилотҳо, дар бораи муносибатҳо, эҳтимолияти ноқисулақлонро фаромӯш кунанд. Албатта, зан бояд бештар аз як мард гап занад. Аз ин рӯ, барои бартараф кардани модели муносибатҳое, ки дар он мушкилиҳо ба миён намеоянд, фоидаовар аст. Қоидаҳои тилло, риояи он ба муколамаи созанда оварда мерасонад: шавҳар бояд пеш аз хӯрокхӯрӣ хӯрок хӯрдан, танҳо пас аз сӯҳбатҳои ҷиддӣ ё бепарвоӣ оғоз кунад. Ва ҳол он ки психологҳо дар якҷоягӣ бо суханони боэътимод манъ карда шудааст: «Муҳтарам, мо бояд ба сӯҳбат бикашем!»
Қадами 5. Тааҷҷубовар, қаноат кунед, мардро рӯҳбаланд кунед. Вақте ки муҳаббат ба ҳамсарон истироҳат мекунад ва муҳаббатро ба ҳам мепайвандад, муҳаббатро дӯст медорад ва муҳаббатро ғизо медиҳад. Ғайр аз ноболиғон, аммо чунин муносибатҳои муҳим дар муносибат, ба монанди бӯйҳо барои пароканда, SMSҳои ошиқона, зангҳои зебо, орзуҳои зебо, ба нигоҳубини зан, одати зӯроварӣ мегардад. Пешгуфторӣ қадами нахустинест, ки дар муносибатҳои бераҳмона дучор меояд. Ин хеле осон аст, ки муҳаббати шахсе, ки дар назари ношоиста дастнорас аст, гумон мекунад, ки ҳар дуи онҳо беэътиноӣ мекунанд.
Қадами 6. Дӯсти мард нест. "Танҳо бо ман дӯст нест! Он занро дар ман мекушад "- яке аз оқибатҳои дӯстии байни мард ва зан хеле зебо буд. Дар издивоҷ, хусусан, ки солҳои тӯлонӣ вуҷуд дорад, дӯстӣ аксаран бо ҳисси иваз мешавад. Албатта, ин хуб аст! Аммо он вақте ки он романтикӣ ва ҷинсиро байни ҳамсарон бартараф мекунад, бад аст. Дар чунин оила, зан барои шавҳараш дӯсти наздики дӯстдоштаи худ, ғамхориву пушаймонӣ мегардад. Бо дӯсти шумо метавонед як шиша пеш аз маросими масъулӣ бинӯшед, барои ламсҳои сегонае, ки барои ҳаёт ба ғамхорӣ ҳис накунед, ба худатон тозиёна намеравед, на ба гул. Оё ин дар муносибат бо зане, ки онҳо дӯст медоранд?
Қадами 7. Дастгирии эътимоднок ва боэътимод барои мардон бошед. Агар ҳар зане, ки марде дар паси ӯст, мисли девори санг бошад, ҳар як мард ба подшоҳ барои зане, ки ба ӯ боварӣ дорад, тақсим хоҳад шуд. «Дар ғаму ғусса, дар молу мулк ва камбизоатӣ» - ин танҳо суханони издивоҷи издивоҷ нест. Марде, ки мехоҳад боварӣ ҳосил кунад, ки шахси наздикаш бо ӯ барои муваффақ шуданаш, шӯҳрат ё пулаш, балки барои худаш ҳамроҳи ӯ нест. Барои он ки фаҳманд, ки ҳатто агар тамоми ҷаҳон бар зидди Ӯ мубориза мебурд, зани ӯ ҳамеша пушти сар истодааст ва оромона ба сатилҳо дода мешавад.
Қадами 8. Аз тарзи мубориза бо одам бо тарс набояд. Новобаста аз он, ки чӣ гуна аҷиб аст, ки он аён аст, ки оилае, ки дар он ягон ихтилоф вуҷуд надорад, ба харобӣ дучор мешавад. Агар ҳамсарон муносибати худро дарк накунанд, он гоҳ зарур аст, ки тафаккури "сеҳри" чунин оила бошад, шояд ӯ аллакай мурдааст? Баъзан мардон ба таври возеҳ шубҳа мекунанд, ки боварӣ ҳосил кардан мумкин аст - эҳсосот вуҷуд доранд ва онҳо воқеист. Ҷангҳои оила имконият медиҳанд, ки якдигарро фаҳмем, ба дардҳояшон занг зананд ва фаҳмонанд, ки чӣ тавр не. Бо марде, ки шумо метавонед ва ҳатто эҳтиёт кунед, баҳс кунед! Шояд чизи асосӣ бо фишори ғазаб, вале дар ҳолати сулҳ дар салоҳияти Шӯрои шӯрои оилавӣ, ки дар давоми гуфтугӯ бо калимаҳои «ҳеҷ гоҳ» ва «ҳамеша» манъ карда шудааст, манъ аст.
Қадами 9. Бо одам будан ҳамеша гуногун аст. Барои попи умумӣ, зан бояд доимо фарқ кунад. Пас гуфт, ки машқҳои машҳури Coco Chanel ва суханони ӯ на танҳо намунаи либос ва либосҳои занона буданд. Дар муносибат бо мард, ин қоида инчунин кор мекунад. Ин зан беэътиноӣ мекунад, ки ҳамеша ба чашмпӯшӣ ва махфӣ барои мардон хоҳад буд. Зан бояд ҳамеша дар осори симои поки худ, ки шавҳари худро дар шакли хуб нигоҳ дорад, дошта бошад. Он метавонад як духтари каме, ки шумо мехоҳед ғамхорӣ кунед, ва як принсипи пурқувватеро, ки шумо мехоҳед ғамхорӣ кунед, ва соҳиби ҳунарманде, ки дар он ҳамеша хушнуд ва қонеъкунанда аст, ва дӯстдорони дилхоҳ, ки ҳатто ба осмон, ҳатто ба ҷаҳаннам. Шакли асосии он дар як тасвир нест карданаш.
Қадами 10. Сабтро нигоҳ доред. Нақшаҳо дар оила тақрибан одамони ибтидоӣ тақсим карда шуданд, ки бевосита онҳоеро, ки мамботро ба хона овардаанд, ба таври муфассал нишон додаанд, ки ковоку пухтупазҳо, решаҳои карам ва гӯшти помидорро нигоҳ медоштанд. Аз он вақт инҷониб аксари обҳо тағйир ёфта, шаклҳои гуногуни ҷомеа тағйир ёфтааст, вале сохтори оилавӣ, ки дар он мард эҷодкор аст, ва зан, нигоҳдорандаи "табақ" - анъанаи асосист. Ташаккул додани хушбахтӣ дар хона, зан ба таври ҷиддӣ ба ақидаҳои мардона таъсир мерасонад. То он даме, ки дар ҷои кор, дар кишвар ё ҳатто дар чапи чапи он, ки ба вуқӯъ омада буд, ба он хонае, ки дар он поксозӣ, фармоишӣ ва тасаллӣ ҳукмфармо хоҳад шуд, дар он ҷо бӯи ошпази ҷойгиршавӣ ва муҳаббат дар оромии орому номуносиб вуҷуд дорад.