Дар ин ҷо шумо як вазъиятро хотиррасон карда метавонед. Баъзе дӯстон дар қаҳва бо ҳам мулоқот мекунанд. Яке аз онҳо мепурсад: «Духтарони хурд, ҳақиқатро ба ман мегӯянд? Дар вақти ҷинс шумо ба orgasm гирифтед? ". Барои он ки ӯ як ҷавобро равшан кард: "Пас аз такаббур ...". Ва ҳама чиз, ин одатан муносибати байни марду занро тамом мекунад. Ва сабаби он аст, ки онҳо бо марде сӯҳбат намекунанд, эҳтимолан танҳо метарсанд. Дар бораи ҷойгиркунии дӯстдоштаи худ ё дар бораи он чи шумо мехоҳед дар озмоишҳо сӯҳбат накунед. Танҳо якчанд ҷуфтҳо ба якдигар 100% бовар мекунанд, ки дар охири онҳо ба муносибатҳои дароз, бо тӯй хотима меоранд.
Пас, чӣ қадар зуд ба зан раҳо кардани ҳайвонот аст? Ҳоло мо ин масъаларо ҳал мекунем.
Аввалан, ҷисми зан як labyrinth барои хуби мардон аст. Бе кӯмаки ӯ, вай аз он берун намеояд. Як нуқтаи аҷоиб дар бораи ҷисми зан, ки занро заиф мекунад, ки мард метавонад ҳама сирҳои занро кушояд ... Бо ин нуқтаи назар, шумо метавонед ба зудӣ духтарро хурсандии бештар диҳад, сарашро сар кунад.
Барои ҳар касе, ки худро дар эътимод қарор медиҳад, зуд ба orgasm ба духтар интиқол меёбад, масъалаи худкушӣ ва ифтихор аст. Занон дар ин ҳолат танҳо вақти вақт ва хоҳиши истодагарии ӯро интихоб мекунанд. Ҳатто духтараке, ки ба таври хеле ғамхор ва пардапарварӣ монанд аст, зеро ин раванд ногузир аст, ногузир аст ва ҳатто агар писаре, ки ба ӯ наздиктар аст, ҳатмӣ бошад.
Азбаски ҳама мардон моҳияти худро шикор мекунанд, ба онҳо имконият додан лозим аст, ки ба соҳаҳои нави ҷисми шумо табдил диҳанд. Бо гузашти вақт, ӯ албатта ба ҳама гӯшаҳои заифтарини худро мефиристад, ки ба он шумо қувват ва қаноатмандии ногузирро ҳис мекунед. Вақти бештаре, ки шумо бо як шахс муошират мекунед, зуд зуд метавонад ба зудӣ ба зан ба orgeemment биравед.
Ҳеҷ гоҳ дар бораи сирри алоқаи ҷинсии худ дар таърихи якум сӯҳбат накунед, дар акси ҳол, ӯ метавонад ҷолиби диққат ва шавқи ӯро зада, дар хотир дошта бошад, ки ӯ ҳанӯз ғолиб аст!
Мардон аксар вақт ҳама чизро мехоҳанд. Ва бе интизори рӯзи дигар, онҳо мехоҳанд, ки ҳама чизро дар бораи интихобшудаи худ медонанд, вале духтар бояд забони худро баста монад ва калиди худро аз ӯ дур кунад. Бисёр вақт чунин фишор аз мардум метарсад ва духтарон дар бораи он фикр мекунанд, ки ин ба маблағи он аст ...? ». Ва ҳама чизро, зеро духтарча мисли ҷамоати кӯҳӣ ғамгин аст. Ин раъйдиҳӣ, диққат ва ҳиллаҳои гуногунро талаб мекунад.
Зани танҳо на танҳо бо пӯсташ, балки аз ҷониби дигар чизҳое, ки дар он мард подшоҳ ва подшоҳ мефаҳмиданд, танҳо як чизи ҷудогона мефиристад.
Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки дарсҳои худро аз психологияи муносибатҳои ҷинсӣ ёд гиред, ки дар натиҷа ҳамаи онҳо хушбахт хоҳанд шуд.
Ба зудӣ ба як зан ба orgeemment биравед, ба шумо лозим аст, ки калимаҳои шифобахшро бе таваққуф диқат диҳед, бигзор онҳо мисли дарё, суст ва осон бошанд. Таъсири фишурдани фишурдани калимаҳои нав дар садо бо овози шодикӣ ва шубҳанок мебошад.
Дар ин ҳолат, мард бояд пурра дар худаш эътимод дошта бошад ва ҳангоми тарғибу ташвиши худ ба зане, ки ӯ ба зан таваллуд мекунад, тарс ва ноумедиро нишон надиҳад. Ва ҳеҷ касро баргузида насозед. Оқибат ба овози ӯ, рафтор ва фоҳиша гӯш кунед. Ин метавонад дар бораи эҳсосоти худ бисёр чизро нақл кунад. Агар шумо дарк кунед, ки ин аз ин ҳунарҳо хуб аст, ҳамон як рӯҳро давом медиҳед. Кӯшиш кунед ва сусттар кунед. Танҳо ба ӯ эҳтиром ва ҳисси эҳтиёт шавед. Ва шумо натиҷаро қадр хоҳед кард. Он пурра ба шумо тааллуқ дорад!