Ба мардони араб назар афкандан, аксарияти занон ба таассурот боварӣ доранд, ки онҳо дар фикру андешаҳои худ фикр мекунанд, ва шароби девона аз рагҳо мегузарад. Онҳо медонанд, ки чӣ гуна ба қаллобӣ, бо ғамхории зебои худ, ки занони мо дар ҳаёти онҳо ҳеҷ гоҳ шунида нашаванд. Онҳо ба зан нақл мекунанд, ки дар бораи он сухан дар бораи маънии ҳаёт ва муҳаббати бепоёне, ки дар чашми ӯ диданд, ба таври зебо сухан меронад. Ин малакаи марди шарқӣ ба куҷо меравад, пас чӣ дар ин суханони зебо ва чӣ гуна муносибати ҷинсӣ байни мардони араб чӣ гуна аст? Дар бораи он дар поён хонед.
Ҳамаи онҳо бо дин оғоз мекунанд
Дини исломи ислом аст, дар маҷмӯъ дар бораи ҷинсият мусбат аст. Муҳаммад, чуноне ки ҳамсолони ӯ шаҳодат медиҳанд, бо эҳсосоти махсус ва ҳассосият фарқ мекарданд. Ин шахсияти Муҳаммад Муҳаммад аст, ки нисбат ба масеҳият яҳудӣ ё масеҳиятро нисбатан баландтар, самимона таблиғ мекунад. Мувофиқи Қуръон, дар вақти офарида шудани инсон, Худо на танҳо хок ва замин, балки ҳамчунин тухм ва хунро рехт. Ислом эътироф мекунад, ки Худо насл дорад, ки ӯ ҷинси худро ҳамчун арзиш, яъне баракат, ки издивоҷ чизи аз ҷониби Худо меорад. Зан ҳамеша дар ислом ҳамчун шарики ҷинсии мардон дид, Худо ба хотири зебои зебои зебо, қаҳрамон, қобилияти ҷолиби мард, барои зебоии мӯй, чашм ва сутунҳои баданаш сипосгузорӣ шуд. Вале то ҳол роҳнамои умумӣ ҳамеша мард буд. Марде, ки дар муқоиса бо зане, ки моликияти мард аст ва ба ҳокимияти ӯ тобеъ аст, ҳамеша муқаддас аст.
Мувофиқи Қуръони карим, ҷинси фатир, як амали динӣ мебошад. Он ислоҳи, ки модели маъруфи гигиенаи ҷинсӣ мебошад, мақсади он барои тоза кардани бадан аст. Дар давраи давраи мӯйсафед, зан ба таври нопокаш ҳисобида мешавад, ва шахсе, ки дар masturbating машғул аст, сазовори лаънат аст. Қонунҳое, ки аз ҷониби Ислом тақлид мекунанд, рафторҳои ҷинсиро танзим мекунанд, асосҳо, мамнӯъгоҳҳо ва доруворӣ доранд. Масалан, манъи бастани ақди никоҳ, чун баромадан аз меъёрҳои қабулшудаи рафтор.
Дар бораи занҳо, муносибатҳои ислом хеле фарқ мекунанд: онҳо ҳамчун шарикони ҷинсӣ ва дӯстон, манбаи хислатҳои арзишманд дониста мешаванд, пас онҳо бо хусусиятҳои манфӣ баҳо медиҳанд, онҳо ҳамчун сарчашмаи бад, рамзи сеҳру ҷоду мебинанд. Вазъи пасти як зан дар китоби машҳури «Ҳазор ва як шаб» ифода шудааст. Бисёр сурудҳо ва китобҳо тавсифи ҳамон тавсифоти рӯҳӣ, физиологӣ, ҷинсӣ ва инчунин маслиҳатҳое, ки дар ин китоб навишта шудаанд, пур аст.
Бисёрзанӣ
Ин падидаи дар ислом исботшудатарин манбаъҳост. Ҳамаи он бо Муҳаммад муаррифӣ шуд. Дар синни 26-солагӣ дар синни худ Ҳайдия, ки бевазанони боилтифотӣ буд, то 15 сола аз ӯ калонтар шуд. Ин издивоҷ хушбахт буд ва 26 сол давом кард. Муҳаммад ҳамагӣ баъди чанде пас аз марги ӯ ба занаш содиқ буд. Аммо баъд аз он, ки хати аз 50 гузаштан, ақидаҳои ӯ ба таври назаррас тағйир ёфт. Аз ҳамин лаҳза Mohammed ҳар як "ғалабаи" бар зидди кофирон "издивоҷи оянда" ном дорад.
Мувофиқи анъана, мусулмон набояд як маротиба бештар аз чор зан дошта бошад. Қонуни мазкур дар замони ҷангҳо ғалаба карда шуда буд - пас аз он ки ғуломонро ҳамчун ғуломон гирифтанд, издивоҷ бо яҳудиён ва масеҳиён иҷозат дода шуд. Аксар вақт намунаи як оила бо ду зан - як зан ва духтарчаи муҷаррад (конфронс) буд. Ва имрӯз имрӯз шумораи занҳо барои марди араб вобаста ба вазъи иҷтимоӣ, имкониятҳои молиявӣ, шумораи кӯдакон ва ғайра мебошанд. Аммо бо назардошти сабабҳои табиӣ, ҳамеша дар фахр нест. Имрӯз ҳатто дар мамлакатҳои исломӣ, ҳатто мардони сарватманд танҳо як зан доранд.
Дар Ислом, занон бояд дар хоб бошанд. Калимаи "harem" (аз Туркия - garim) маънои "ҷои манъ" аст. Хизем ҳамчун хонаи истиқоматӣ барои занон ва кӯдакон, ба мардони дигар дастрас нест. Ҳаёт дар harems ҳеҷ гоҳ биҳишт барои занон набуд. Нашъанҳои сершумори ӯ ба категорияҳо (занҳо, ғуломон, хайрхоҳон) тақсим карда шуданд. Арзиши ҷинсӣ барои занон дар арабҳо аксар вақт ҷавоб дода нашудааст.
Ислом, дар муқоиса бо дини яҳудӣ ва масеҳият, барои таҳаммулпазирии бештар нишон медиҳад, зебоӣ, зебоии бадан, ғамхории занро таъкид мекунад. Ҷонибдорони ӯ озодии бештар доранд, гарчанде онҳо ба рафтор дар рафтори ҷинсии ҷинсӣ ниёз доранд. Дар мамлакатҳои мусулмонӣ, адабиёти зебои зебою зебо, фалсафа, ҳатто мусиқии босмачиҳо офарида шудаанд. Ислом, ки як марди сарватманде зебоеро нишон медиҳад, вале бача хеле қадр мекунад, ҳуқуқи ӯро ба лаззат бурд.