Маълумоти ҷисмонӣ барои модарони ҷавон

Духтар аллакай дар ҷойи дур ҷойгир аст, ва даромади иловагӣ тамоман нобуд нахоҳад шуд. Барои модарон ҷавонон, ин функсияҳои «ҳомиладор» бисёр мушкилот ва мушкилотро эҷод мекунанд. Баъд аз ҳама, ҳар духтарак мехоҳад, ки дар вақти дилхоҳ ба таври назаррас назар андозад. Бинобар ин, бисёр духтари ҷавон, ки фавран баъди таваллуд шудан мехоҳанд, шаклҳои кӯҳнаро ба мақоми худ бармегардонанд. Аммо, мутаассифона, на ҳама муваффақанд. Ва омӯзиши ҷисмонӣ, омӯзиш, парҳези парҳезӣ, бештари вақтҳо аз ҳад зиёд нокифоя аст. Ё, ҳатто дар маҷмӯъ, онҳо ба саломатии модарон, ки пас аз таваллуд пурра барқарор нагарданд, зарар меорад. Бинобар ин, модарони нав давом додани инъикоси худро дар оина бо қаноатмандӣ, бадбахтӣ ва бепарвоӣ аз баракати беназири онҳо намефаҳманд. Аммо ноумед ҳеҷ гоҳ ба он нарасидааст. Бахусус дар ин ҳолат. Фаромӯш накунед, ки баргаштан ба нишондиҳандаҳои қаблӣ он воқеан воқеист ва ин на он қадар мушкил аст. Дар ин ҷо як усули дуруст ва мӯътадил, сабр ва истодагарӣ аст. Ва ба ҳама чиз, ва хоҳиши қавӣ барои барқарор кардани ҳолати пештараи худ. Пеш аз ҳама, дар ин ҳолат, на танҳо парҳез кардан лозим аст, балки фарҳанги ҷисмонии дуруст интихобшуда. Чунин тарбияи ҷисмонӣ барои модарон бояд барои саломатии онҳо комилан бехатар бошад, аммо дар айни замон натиҷаҳои мусбӣ ба даст меоранд. Ҳамин тариқ, дар доираи мавзӯи кунунии мо, ки "Таҳсилоти ҷисмонӣ барои модарони ҷавон" ном дорад, мо кӯшиш мекунем, ки чӣ гуна машқҳои ҷисмонӣ барои модарамон ҷавонтар ва бехатар бошад.

Дар таълимоти ҷисмонии модарони ҷавон, барои мустаҳкам намудани мушакҳои сандуқ, гипсҳо, ва муҳимтар аз он, ки шикам ва лифофаҳо ҳастанд. Ин машқҳо барои осон ва осонӣ барои модарон мебошанд. Аз ин рӯ, онҳо вақти махсусро барои онҳо ҷудо карда наметавонанд, ки дар он ҳолат набудани кӯдак дар дасти шумо аст ё ҳатто бештар, агар шумо ба маркази фитнес ё муассисаҳои махсуси варзишӣ барои модарони ҷавон ташриф оред. Барои амалӣ кардани ин машқҳои ногувор, шумо наметавонед аз фарзанди худ дур шавед, аммо танҳо ҳангоми рафтан ё бозӣ кардан. Аммо диққат: пеш аз он ки шумо ба ин машқҳо бевосита сар кунед, шумо бояд ба духтур муроҷиат кунед ва бо ӯ фаҳмонед, ки ҳангоми машқҳои ҷисмонӣ барои модарони ҷавон ва чӣ гуна қувват гирифтани он муҳим аст. Ин сабаби он аст, ки шумо метавонед вазъиятҳои алоҳидаи фардиро (масалан, қисмати ғафс) дошта бошед, ки дар он машқҳои иловагии ҷисмонӣ тавсия дода мешавад ё баъзеи онҳо аз онҳо дур мемонанд. Хуб, агар духтури ҷадвали омӯзиши шумо муфассалтар бошад ва рӯзеро, ки шумо метавонед оғоз кунед, муқаррар намоед. Танҳо дар ёд доред, ки ҳамеша ба шумо лозим аст, ки хурдтар оғоз кунед ва дар ҳеҷ ваҷҳ худатонро сарфи назар накунед.

Пас, маҷмӯи машқҳо барои модарони ҷавон чунин мешуморанд:

1. Ҷорӣ, ки мушакҳои dorsalро тақвият медиҳад. Кӯдакро ба либос гузоред ва дар пеши ӯ дар четерник истодаед. Сипас, дар қаъри худ, дар шикам ва арғувонӣ ва пушти пушти худ ба мисли кош кор меҷӯед. Озмоишро ба ҳолати аввалин баргардонед. Ин амал бояд даҳ маротиба такрор карда шавад.

2. Ҷамъоварӣ кардани кӯдакон барои роҳ, фаромӯш накунед, ки бо вазни 1, 5 то 2 килограмм. Бо кӯдаконе, ки шумо метавонед якчанд варақаҳои дӯзандагиро иҷро кунед, ки онҳоро дастгириҳо ва дастҳояшонро пурқувват мекунанд.

3. Лаборатория, ки ба мушакҳои рагҳо ва дастҳо тақвият мебахшад. Кӯдакро дар қабати шумо гузошта, ба тарафи чапи чап гузоред. Пас, дасти рости худро дар қабати поёнӣ нигоҳ дор ва дасти чапи худро боло кун, то лифофаи болои болояшро бардоред. Дар ин вазифа, шумо бояд якчанд сония монед ва ба мавқеи аслии худ баргардад. Ин амал бояд даҳ маротиба такрор карда шавад. Ва сипас чандин маротиба такрор ба такрор ба тарафи дигар такрор кунед.

4. Ба рӯйхат афтед, зону мезанед, кӯдаконро ба зонуҳои худ гузоред (чизи асосӣе, ки вай розӣ буд ва бехатар буд), кӯдакро бо дастони худ устувор нигоҳ доштан, аз ҳад зиёд сусттар гардондан, пойҳои худро суст кунед. Сипас ба мавқеи аслӣ бармегардад. Ин амал бояд даҳ маротиба такрор карда шавад.

5. Ин машқ ба осонтарин ва самарабахштарин маҷмӯи тамоми комплекс ҳисобида мешавад. Барои амалӣ намудани он, шумо бояд кӯдакро дар як шиша гузоштед ва бо ӯ ба назди парк меравед. Ва вақте ки кӯдак дар ҳавои тоза хоб мекунад, шумо метавонед ба осебҳои мушакҳои пойҳои худ такя кунед. Барои ин, шумо бояд танҳо ба суръатноки суръати ҳаракат кунед. Нишондиҳанда ҳангоми машқ ба ин қадар имконпазир аст. Бо роҳи, ин машқ, инчунин ба ҳама чиз, ба таври самаранок тоза кардани шушҳои худ.

Бинобар ин, мо панҷ моддаҳои оддии ҷисмониро барои модари ҷавон дида бароем. Мо фикр мекунем, онҳо бояд ба шумо кӯмак расонанд, ки ба шакли пештараи худ баргардад.

Ва ниҳоят, биёед ба қоидаҳои асосии бехатарӣ ва тавсияҳо барои модарам.

Баъзе духтарони ҷавон боварӣ доранд, ки фавран пас аз таваллуд, шумо бояд танҳо ба матбуоти шумо муроҷиат кунед ва онро ба таври ҷиддӣ тасаввур кунед. Онҳо боварӣ доранд, ки ин албатта кӯмак хоҳад кард, ки ба шикаме, ки дар он зоҳир шуд, нобуд шавад. Аммо дар ин ҷо бояд қайд кард, ки коршиносон ба таври умум тавсия намедиҳанд. Чунин ҳунармандӣ метавонад боиси хунрезӣ гардад. Аммо шумо метавонед дар як ҳафта (ва на як рӯз пештар) машқҳои сабук ва оддиро анҷом диҳед. Ва он гоҳ, ин танҳо он гоҳ, ки шумо пас аз таваллуд бо саломатии шумо ягон мушкилот надоред.

Ва услуби беҳтарин барои модаре, ки ҷавон аст шинохта мешавад. Аммо дар ин ҳолат низ чен кардани чораҳо зарур аст. Дар ҳар сурат, барои масофаи дароз шино накунед. Ҳамеша дар бораи чӯпонӣ чӯб кунед. Бо роҳи, тавсия дода мешавад, ки чунин дилхоҳро барои 20 дақиқа 25 дақиқа истифода баред. Тибқи иттилои коршиносон, ин шиновар аст, ки метавонад ба таври самаранок барқарор кардани ҷисми зан пас аз таваллуд. Пас шумо бояд ҳамеша дар бораи ин тартиботи об дар хотир дошта бошед ва ҳар гоҳе имконпазир бошед, ба ҳавзҳои шиноварӣ барои шиноварӣ дохил шавед. Ба ман имон оваред, шумо онро пушаймон нахоҳед кард. Хушбахтона ба шумо!