Мубориза дар дохили худ.
Он гоҳ рӯй медиҳад, ки роҳбарон талаботҳои гуногуни фарқкунандаеро, ки ба як корманд меоянд, бештар фарқ мекунанд. Ин хеле маъқул нест, ки касе ба ҳама тафтиш карда намешавад - ӯ ҳамчун робот муносибат мекунад, ки ҳақ дорад, ки хатогиҳо, беморӣ ва фишорҳо дошта бошад.
Ҳеҷ гуна ҳолати беҳтаре, ки коллектив дорои як фикри комил аст, ва шумо комилан гуногун буда, мувофиқи фикру ақидаатон амал кардан душвор аст.
Мушкилоти байнулмилалӣ.
Муносибати ин гуна ихтилофҳо равшантар аст: дар ҳама гуна созмон, одамон бо ҳамдигар якҷоя бо дастгирӣ, мукофотпулӣ, масъулият ва мақоми якдигар мубориза мебаранд. Баъзан дар байни роҳбарият ва кормандони оддии муноқиша вуҷуд доранд, ки бо сабаби мубориза бар зидди ҳокимияти воқеӣ мубориза мебаранд, зеро он ҳодиса рӯй медиҳад, ки баъзе кормандони оддӣ нисбат ба раҳбари худ бештар дар вазни бештар ба назар мерасанд.
Мушкилии байни даста ва шахсияти.
Ҳар як дастаи системаи боэътимоди муваффақ бо қоидаҳои, маҳдудиятҳо ва танзимоти худ мебошад. Мушкилиҳо ногузиранд, агар шахси воқеӣ мавқеи мавқеи коллективиро ишғол кунад.
Амалҳо дар низоъ
Шакли асосии он имкон дорад, ки сарфи назар аз сарлавња, ба ќафо баргардонидани ІН. Бо итминони комил ба даст омаданд, дар ниҳоят ғолибан муваффақ шуданд.
Барои оғоз намудани он, муҳим аст, ки рақиб бо шарикии мутлақ арзёбӣ шавад. Ҳамаи сусттаринҳо ва афзалиятҳои он андозаи фаромӯш накунед, на як секунҷаи якрангро ба хотир оред, дар мубориза бароятон тамоми платформаҳо ва тугмаҳо лозим мешавад.
Ба суроғи почтаи худ ягон изҳороти сахт, таҳқир накунед, ҳатто агар боварӣ дошта бошед, ки калимаҳои шумо ба ӯ дастрасӣ надоранд. Таҷриба нишон медиҳад, ки он одатан ба вазъият рӯ ба рӯ мегардад.
Кӯшиш кунед, ки сабабҳои муносибати манфии тарафайни шуморо ба шумо фаҳмед. Баъзан чунин мешуморам, ки ин танҳо он аст, ки шахс аз ҳарвақта бадтар аст. Дар асл, ҳама вақт танҳо шавқи манфиатҳо ва чизҳои бештарро ҳимоя мекунад.
Агар бартарӣ надошта бошед, эҳтироми худро нишон надиҳед, ва он барои шумо фоидаовар нест.
Дар давоми таҳлили эҳтимолии парвозҳо, худро дар даст доред. Одатан, оне, ки таслим мекунад, аввал пеш меояд, ва шахсе, ки дорои шиддатноктар аст, ғолиб мешавад. Бинобар ин, агар рақиби шумо ба куштори кушода бо поймолкунӣ дар зангҳои баланд иваз шавад, Бетон оромиро нигоҳ медорад. Ин муқоисаи комил дар фазои шумо хоҳад буд.
Даъвои даъво надоред, аммо танҳо далелҳои воқеиро қайд кунед. Бо далели беэътиноӣ нашавед, ҳамаи калимаҳои шумо бо далелҳои гунаҳкори рақиб тасдиқ карда мешаванд, ба таври дигар, шумо беақлона назар хоҳед кард.
Ба сулҳ табдил ёфтан ва ба инобат гиред. Нишони мо аз ҷониби бисёр чизҳо, қобилияти устувор ва дараҷаи олӣ - яке аз онҳо мебошад.
Новобаста аз он, ки зиддиятҳои корӣ ғайриимкон аст, беҳтар аст, ки онҳоро эътироф накунед. Ҳар гуна таҳқирҳо ба самаранокӣ, эътибори кормандон таъсири манфӣ мерасонанд. Беҳтараш бош ва омӯзиш накунед, ки ба ранҷу азоб кашед. Масалан, дар нуқтаҳои гулӯяш ба кормандон наравед, ҳатто агар онҳо ба шумо маълум бошанд. Ба манфиатҳои кормандон ноил намешавед, агар он ба шумо вобаста бошад, оё онҳо ба назар гирифта мешаванд.
Ва кӯшиш накунед, ки аз ҳисоби касе меравам, ин ҳама кушод хоҳад шуд.
Ин кори муҳим нест, ки оё шумо идоракунанда ё тобеи шумо ҳастед, муҳим аст, ки шумо дар атрофи фазои оромонае, ки ба кори муваффақият ва муваффақият халал нарасондааст, муҳим аст. Агар натиҷаҳои бӯҳрон ба шумо вобаста бошанд, кӯшиш кунед, ки на танҳо дар бораи худ фикр кунед, балки дар бораи онҳое, ки ба онҳо ҳатман таъсир мерасонад, фикр кунед.