"Чаро шумо никоҳ кардаед?" Шумо наметавонед ягон оила дошта бошед! Шумо комилан ғизо карда наметавонед! Шумо наметавонед хонаро ба тартиб дароред! Шумо бегуноҳед ба ҷинсӣ! Шумо ҳамеша бо чизи аз дастамон меояд! Шумо марди оилавӣ нестед, шумо танҳо дар вақтхушиҳо шавқ доред! Шумо намедонед, ки чӣ гуна ба фарзандони худ розӣ шавед, шумо наметавонед модар шавед! Шумо ҳамеша дарди сар доред! "- чунин ё монанди ибораҳои монанди, эҳтимол, ҳар яке аз шумо дар арафаи талоқ шунидаед.
Онҳо ба мо дардоваранд ва ба ҳама боварӣ ва эътимод надиҳанд. Мо ифтихор менамоем, ки дар ягонагӣ зиндагӣ кунем ва кӯшиш намоем. Аммо эфири озодӣ зуд зуд мегузарад. Ва мо шурӯъ мекунем, ки осон нест.
Зан бояд танҳо зиндагӣ кунад. Вай барнагардонидааст. Барои он ки касе ӯро ғамхорӣ кунад, муҳим аст.
Мувофиқи оила як хоҳиши муқаррарӣ, қонунии ҳар як шахс мебошад, зеро ӯ ҳамчун ҷамъияти иҷтимоӣ мебошад. Он танҳо ба шахсони алоҳида, ки бо хусусиятҳои зерин тавсиф карда мешаванд:
• пурра кардани рад кардани одамони гирду атроф, хусусан аъзои ҷинси муқобил;
• доимии доимӣ барои иҷрои вазифаҳои оилавӣ;
• номуваффақ набошанд;
• Маникияти мантиқӣ дар бораи дигар камбудиҳои одамон, одатҳо ва хусусиятҳои дигар;
• пешгўӣ ба рафтори ғайридавлатӣ, вобастагии маводи нашъаовар, машрубот;
• Набудани хоҳиши доштани оила
Хушбахтона, чунин экстремистҳо каманд. Ҳарчанд баъзе аз онҳо ба ташкили чизе, ки ба муассисаи иҷтимоие монанд аст, ба одамони «никоҳ» ... дар тамоми маънии ин калима муроҷиат намекунанд.
Мо ҳама ба одамони наздик ва маҳале, ки мо бо хурсандӣ ва душвориҳоям омадаем, шунидаем. Ва ҳеҷ ҷое, ки шумо наметавонед ба даст.
Ва вақте ки мо наметавонем нахустин оилаи хушбахтро бунёд карда тавонем, умед дорем, ки ин хоҳишро дар издивоҷи дуюм ва сеюм аз даст надиҳем. Ва рост! Танҳо пеш аз он ки ин корро анҷом диҳам, ман фикр мекунам, ки хеле муҳим аст, ки чаро кӯшиши аввалин ба даст намеояд ва хатогиҳоро такрор намекунад.
Одатан дуюм ва сеюм одатан дар тасвири ва монанди инҳо сохта шудаанд. Танҳо бо тағироти хурд. Ва шарики нав ҳатто ба пирӣ монанд аст. Чаро ин воқеа рӯй медиҳад? "Чаро ман ба як содаи моҳигирӣ афтодам ва ҳамон як навбатро мекушоям", шумо фикр мекунед. Биёед инро фаҳмем.
• Шумо бо як намуди одамон ҷалб кардаед, он гинекологи аст (иммунологи оянда аксар вақт мисли падар аст);
• Шумо аз хатогиҳои издивоҷи қаблӣ ёд нагирифтед ва ҳаёт ба шумо имконияти бештаре медиҳад, чизеро дар бораи худ ва муносибат бо одамон фаҳмед;
• фикрронии шумо зери таъсири стереотипҳо қарор дорад, ки шумо метавонед танҳо бо кӯшиши қавӣ ноил шавед;
• Инчунин, вақте ки шумо муайян мекунед, ки шумо дар ҳаёти худ дар ҳақиқат мехоҳед, чӣ интихоби воқеии шумо ва издивоҷи шумо бояд рӯй диҳад.
• Шумо дар ҳама чизҳо, фикрҳо, фикрҳо, интизорӣ, интизорӣ, фаъолиятҳо, тарзҳоятонро тағйир додаед ... Пас, чӣ аз дигарон шумо мехоҳед. Дохилӣ ба дохили он баробар аст. Тағйир додан - ва ҷаҳон дар атрофи шумо тағйир хоҳад ёфт.
Баъзан ин бадрафторӣ ва зӯроварӣ дар шарики нави шумо бо ин сифатҳоест, ки дар пештар дардовар буд. Бинобар ин, стереотипҳо таваллуд мекунанд, ба монанди «ҳамаи одамонашон ... аз он вобастаанд, ки вобаста ба он чизе, ки шумо бояд мубориза кунед.
Агар ба шумо имконият диҳед, ки ин ибораро давом диҳед, шумо дар сомонаи "он ..." менависед? Бозӣ дар ассотсиатсия, чун дар идораи психологиологӣ. Ба фикри шумо, ин чӣ гуна аст? Дар ин ҷо ва ҷустуҷӯ кардан зарур аст.
Оё шумо дар бораи чунин намуди ҷолиби психологӣ медонед - камбудиҳое, ки мо дар дигар одамон дӯст намедорем ва онҳоеро, ки мо дар аксар вақт бо онҳо мубориза мебарем, ҳатман дар мо ҳастем? Танҳо онҳо дар зери шубҳа қарор доранд.
Бо ҳар роҳ мо мекӯшем, ки онҳоро аз дигарон пинҳон созем. Аммо тибқи қонуни маъно, чӣ қадаре, ки шумо пинҳон мекунед, пинҳон аст. Ҳеҷ гоҳ намерафт? Дар бораи он дар истироҳат фикр кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки дар худи худ хатоеро, ки шумо раҳбари худро нафрат доред.
Онҳое, ки бештар дар бораи шампунҳои энергетикӣ ё зуҳуроти монеаҳои авқоӣ гап мезананд, худашон дар асл воқеан шамшерҳои энергетикии дурахшон мегарданд. Ҳамин тавр!
Саъдӣ кӯшиш кунед, ки ба шикоятҳои қаблӣ ва фикрҳои беназириатонро кашед, дар бораи сабабҳои пештараатон фикр кунед. Танҳо аз нуқтаи назари қурбонии нобудшуда, балки аз мавқеи шахсе, ки қодир аст, ки ба худаш ва ҳаёти ӯ назар андозад. Фаҳмидани сабабҳо ва сабақҳо.
Вақте, ки ҳамаи ин, ростқавлона ба чашми ҳақиқат нигаристан, ногаҳон фаҳмед - одамон аз ҳаёт нопадид мешаванд, ки аз онҳо азоб мекашанд ва амал мекунанд, ки азобҳоятонро азоб медиҳанд. Барои ин, ҳатто як чизи махсусро иҷро кардан лозим нест, танҳо инро омӯхтан ва қабул кардани он, ки оромона ва осон аст, қабул кунед.
Чӣ гуна истифода бурдани он, ки ман ҳеҷ касро дигаргун намоям, чунки ман аминам, ки содиқона ва содиқона ҳастам. Овози! Садоқатманд, содиқ! Аммо ӯ хушбахт аст? Ин содиқаро дар чаҳорчӯбаи девор мепӯшед ва хурсандӣ кунед! Ё дар маркази ошхона мемонад. Огоҳҳои ногаҳонии якбора селит мекунанд.
Ва он заифие, ки шумо худатон ва ҷаҳонро чун нокомил қабул мекунед, ин гуна ихтилофот ва хатогиҳо ва корҳои нодурустро дар бар мегирад?
Дар ин ҷо шумо, масалан, садоқатмандона ва бахшида бошед, вале "даҳи даҳ", Маша, ҳамсоя, қарз дода нашудааст. Онҳо аз он пушаймон шуданд. Дар хотир доред, ки рӯзи шанбе, вақте ки ҳеҷ кас дар хона набуд, шумо ба хонае, ки бо пули тозакунанда одатан нӯшида будед, бепарвоӣ намекардед, вале шумо ба ходимони худ хашмгин нашавед, вале танҳо дар телевизор тамоми рӯз, мисли як марди танқид, бо тани пурраи поп ки шумо аз он кӯчидан мехоҳед, пас аз он ки фарзандони шумо қаноатманд бошанд, аз шумо пуштибонӣ мекунанд. Дар хотир? Aha! Пас, шумо комилан нестед. Ва аз дигарон, якчанд намуди амалҳо ва зуҳуроти беҳтаринро интизор аст. Ба замин биравед! Ва онро қабул кунед, он аст, ки нокомилӣ ва пешгӯишаванда!
Ва дар бораи муносибати мутақобила ва намунаи хонаводаҳо аз филми ҳакимона фаромӯш накунед. Онҳо вуҷуд надоранд!
Зиндагӣ хеле зебост, ки он аз беҳтарин дур аст!
Дар издивоҷи шумо чӣ ба шумо кӯмак хоҳад кард?
... ва он шуморо аз фишор ва хатогиҳо наҷот хоҳад дод:
• Ташвиқ . Сифати хеле муфид ба ҳама кас дода намешавад. Чунки он якчанд кӯшишро талаб мекунад. Масалан, чӣ гуна полис ва хаёлот дар бораи он ки шавҳар ва кӯдаконатон аз суфиашон берун баромаданд, қувват мебахшанд? Бо кӯшиши каме, шумо метавонед онро иҷро кунед. Вале баъзе аз хусусиятҳои шахсии моҳвораҳо ҳеҷ гоҳ тағйир наёфтаанд. Бале, ва он барои ба касе ислоҳ кардани вазифаи ношукр аст. Шумо ҳеҷ гоҳ беэътиноӣ аз камбизоатӣ, хусусиятҳои психологии шахси дигар, заифиҳояшро дарк намекунед. Азбаски ҳамла ба нуқтаҳои заиф аксаран дардовар аст.
• Диққати хаёл . Кӯшиш кунед, ки ҳама чизро бо хаёл нигоҳ доред, ҳатто вақте ки шумо хандед. Суруди кӯҳна вуҷуд дорад, ки ин ақида дорад: «Бедор ва суруд, дар ҳаёт на кам аз як бор кӯшиш накунед, ки аз чашмам кушояд. Бигзор муваффақиятҳои ғолибона, аз онҳое, ки аввал метавонанд худро худашон хандонанд. Ҳайрон шуда, дар хоб бед, бедор ва суруд кунед! "Бузург! Онҳое, ки дар он муваффақ шудаанд, метавонанд дар ягон ҳолат хушбахт бошанд.
• Набудани интизории бесифат ва талаботи аз ҳад зиёд . Оё фикр намекунед, ки шумо ҳамроҳи ҳамсаратон талаб карда истодаед. Ва дар ночизе, ки шумо ба интизориҳоятон боварӣ доред, ба ноумедӣ афтед, ғамгин мешавед, азият мекашед. Кӣ ба шумо гуфт, ки шумо ҳақ ҳастед. Дигар шахси барои ноил шудан ба интизориҳо ва талаботҳои шумо возеҳ нест. Арзиши он дар ҷаҳон аз фикри шумо вобаста нест. Дар хотир доред. Ва қабул кунед, ба монанди он. Ё онро интавр накунед.
• Ҷавоб додан . Дар издивоҷи дуюм maximalist нест. Эҳсосот ва ифтихор, номуваффақият дар ҳалли мушкилот, бесарусомонӣ ва бетонияти мустаҳкаме, ки шумо метавонед принсипро даъват кунед, воқеан оддӣ аст. Ва мумкин аст, ки аз шиддат шикастан мумкин аст. Оё беҳтар аст, ки тарбияи дипломатӣ, консессияҳо ба даст орем? Он ҳамеша беҳтар аз зиддияти бевосита аст. Танҳо тасаввур кунед, қаноат кунед, қаноат кунед ва қаноат кунед, ва ҳаёт шуморо ба деворҳои бетон партофта истодааст, ки дар он шумо сарашонро сарзаниш мекунед.
• Шинохт . Кӯшиш кунед, ки дар шарики шумо танҳо як чизи хубро бинед, ба ӯ хислатҳои мусбӣ диҳед. Барои калимаҳои хуб ӯ ба шумо миннатдор хоҳад буд, ва ҳатто агар чизе аз шукуфоии шумо бо воқеият мувофиқат накунад, вале танҳо матлуб аст, хеле зуд он воқеият хоҳад шуд. Ба марди хукро даъват кунед, ва ӯ зуд ба ғазаб меояд. Онро занг зада, зебо мегардад. Ҳисси изтироб ва шиддатнокӣ ба фазои гарм дар хона мусоидат намекунад. Аммо ин аст, ки мо ҳама кӯшиш мекунем.
Агар хафа нашавед, вақти дуюм кор намекунад, шумо ҳанӯз вақт доред, то синну соли пирӣ шумо метавонед ҷустуҷӯ кунед ва озмоиш кунед. Баъзеҳо ба 75, 80-сола оиладор мешаванд. Ин хурсандӣ хоҳад буд!
Ҳеҷ гоҳ салибро бар худ гузоред. Бисёр таҳқиқгарон мушоҳида карданд, ки дар издивоҷи дуюми мард ба тазоҳуркунандагон ва ҳушдордиҳандагон бештар табдил меёбад. Бо таҷрибаи талхе омӯхта, ӯ дигар кӯшиш намекунад, ки қаламрави худро бартараф кунад ва барои аввалин бор мубориза барад. Ӯ кӯшиш мекунад, ки зиндагӣ кунад. Дар мувофиқа бо шумо ва шарик. Мавҷудияти чунин хоҳиш ин қадами нахустинест, ки муваффақияти издивоҷи нав аст!
Соҳибони хуб дар соҳаи ҳаёти оилавӣ!