Баъд аз ҳама, он хеле озод барои озодии инсон, ҳамчун сабзӣ, ки ба қабули қарорҳои оддӣ ва беҳтарин дар ҳаёт оварда мерасонад.
Дар ин ҷо, масалан, секунҷаҳои ҷуфт. Аз нуқтаи назари ахлоқ, ин як роҳи номатлуби муносибатҳои байни марду зан мебошад. Бо вуҷуди ин, чандин одамон дар бораи ахлоқии худ дар ёд доранд, вақте ки ҳисси сарвари саробонро фаро мегирад, ҳарчанд бисёр касон аз он пушаймон мешаванд. Селексияи муҳаббат яке аз шаклҳои беқурбшавии муносибати байни ҷинсҳо мебошад. Психологҳо мегӯянд, ки муҳаббат барои се муддат тӯл кашидан ва каме хушбахтӣ ва шукргузорӣ мекунад. Одатан, се нафар бо дилҳои шикастан, ки баҳри нейроос ва комплексҳо дарёфт кардаанд, дарҳол дар рафти баромад. Барои занону мардон, ки муносибати дарозмуддат меҷӯянд, кӯшиш мекунанд, ки ба ҳамроҳи шарикони қаблан таъсисшуда кӯшиш кунанд. Ин маънои онро надорад, ки роҳи хушбахтона нест, ва бисёриҳо ба назди ӯ меоянд ва боварӣ доранд, ки онҳо метавонанд «раке», ки аз тарафи дигар такроран тасдиқ шудаанд, монанд шаванд.
Принсипи ахлоқ дар муносибатҳои байни ҷинсҳо аксаран ба пуштгираки пушида, агар он ба шахси олии касбӣ вобаста бошад. Ҳарду мардон ва занон, ки ба баланд бардоштани сатҳи баланд дар касб, сарватманд, бо захираҳои мақомоти ҳукуматӣ ё машҳур, аксаран қурбонии шикор аз ҷониби дӯстдорони ҳаёти осон ва зебо мешаванд. Ин чизе нест, ки онҳо мегӯянд, ки роҳи боло яке аз роҳҳои танҳоӣ аст, ки баландтар аст, эҳтимолан дар назди одамони содиқ ва содиқ боқӣ мемонад. Бинобар ин барои мардум сарватмандон барои дарёфти шарики мувофиқ, барои он, ки ба назар мерасад, хеле осон нест. Баъд аз ҳама, онҳо аксар вақт муҳаббат ва ихтиёрӣ нишон дода наметавонанд, на аз худи онҳо, балки аз сабаби пул ва робитаҳое, ки шавҳар ё шарики шахси сарватманд метавонанд дастрас бошанд.
Дар Русияи муосир, на ҳама гуна принсипҳои ахлоқиро риоя кардан осон нест. Дар айни замон дар ақрабаки давлатӣ ҳама чиз обод аст. Занҳои бепарҳову бесарпарварон бо роҳи беэътиноӣ зиндагӣ мекунанд, худро дар бораи олӣтарин таъсироти окибарҳо дарёфт мекунанд, дар ҳоле, ки духтарони орзу ва шавқовар барои солҳо танҳо мемонанд. Халқҳои дуздӣ ва бепарвоӣ қаҳрамонони асосии ахлоқии дунявӣ ва ҳизбҳои асосии сарватмандтарин сарват мебошанд. Одамоне, ки кори худро хуб медонанд, дар торикӣ мемонанд. Дар ин вазъият худ осон нест.
Баъзан ӯ кӯшиш мекунад, ки ба ахлоқӣ садақа диҳад, ростқавлии худро аз даст диҳад ва тамоми душвориҳоро сар кунад. Мутаассифона, ин каме роҳест, ки хушбахт аст. Дар поён ба поён аз ҳаёти зиддиисломӣ ва ахлоқӣ рӯҳи мо ва системаи арзишҳои ахлоқии ҳаётро нобуд месозад. Дар айни замон мафҳумҳои ҷудогона ва рад кардани меъёрҳои ахлоқӣ аксар вақт аломати рӯирости равонӣ ё невозист, реаксияи муҳофизатӣ ба ҳолатҳои номусоид ва набудани муносибатҳои гарм бо касе нестанд. Муҳим аст, ки шахсиятро дар ҳолати интихоби ахлоқии оддӣ наҷот диҳад. Ва махсусан ин ҳолат барои вазъият, вақте ки шумо мехоҳед муваффақият дар муносибат бо ҷинси муқобил пайдо кунед.
Философ ва психолог Вильям Яли таҳияи назарияи этика ва ахлоқро таҳия ва таҳия намуд. Дар кӯтоҳ, он мегӯяд, ки «ин фоиданок аст». Мисолҳоро дида мебароем. Дар бораи вазъи ноустувории муносибатҳои муҳаббат бо мардони издивоҷ ва ё банда, мо аллакай гуфта будем. Дигар меъёрҳои ахлоқӣ, ки вайрон кардани он ба мушкилоти равонӣ оварда мерасонад. Масалан, одатан мард барои пешниҳоди издивоҷи шавқовар аст ва зан дар ин маврид иброз наменамояд. Бо вуҷуди ин, дар Россия бо садҳо ва ҳазорҳо оилаҳо бо ташаббуси як зан офарида мешавад. Таҳқиқоти психологҳои оилавӣ нишон медиҳанд, ки ин намуди ноустувор ва мушкилоти никоҳ мебошад. Агар мард аз рӯзҳои аввалини ҳаёти оилавӣ фишор биёрад, ки қарори худро дар муддати кӯтоҳ ё дертар ба фоҳишаҳое, ки ба муносибатҳо, хиёнат ё ҳатто талоқ овардаанд, ба вуқӯъ мепайвандад.
Намунаи дигари муносибатҳои пулӣ вобаста аст. Ин одати мардона нест, ки ба занаш моликияти моддӣ вобаста аст. Ин рафтори ахлоқӣ, махсусан, агар инсон ба таври мӯътадил онро мавъиза кунад, на танҳо қурбонии вазъият. Ва ин навъи никоҳ инчунин гурӯҳҳои хавф аст. Нобудшавии молиявӣ, ки дар он ҳамсари ҳамсари шавқовартар аз ҳамсоя аст, издивоҷи одилона ва бомуваффақият аст. Ва агар нобаробарӣ чунин бошад, ки зан доимо аз шавҳараш бештар ғамхортар ва бештар муваффақтар аст, ин роҳи ҳалли мушкилот ва низоъҳои ҷиддӣ аст. Фоизи издивоҷ байни издивоҷҳое, ки шавҳар аз ҷиҳати молиявӣ камтар аст, аз ҳамсароне, ки даромади баробар ё бо моликияти молии мардон баробаранд, баландтар аст.
Тарафи ахлоқии хиёнат ва таъсири он ба муносибати байни ҷинсҳо ба ҳама чизи дар бораи он сухан гуфтан нест. Ин навъи мушкилот дар психологияи оилавӣ нуқтаи назарраси "нуқсонҳои беасос" дониста мешавад. "Нуқтаи бознагардонӣ" як чорабинӣ ё паёмест, ки баъд аз он, ки муносибати муқаррарии муносиби ғайриимкон шудан мумкин нест. Пас аз он, муносибати аксар вақт шикаста мешавад, ва агар онҳо наҷот шаванд, пас дар шакли комилан дигар. Маълум аст, ки хабар дар бораи хиёнати шавҳараш танҳо барои несту нобуд кардани оила нест, балки ҳамчунин занро заифтар месозад. Баъзан заноне, ки баъд аз хиёнат ба оилаи худ нигоҳ мекунанд, қобилияти дарк кардани orgasm аз даст медиҳанд. Ӯ танҳо ҳангоми талоқ ва тағир додани шарик ба онҳо бармегардад. Аммо аксар вақт, баъд аз ҳама, хиёнат танҳо роҳи зиндагии оддиро вайрон карда истодааст, вале оиларо нест мекунад. Ва агар ин роман дар як тараф бошад, хиёнаткунандагон ё хиёнаткунанда то ҳол ба куҷо мераванд. Ва он гоҳ рӯй медиҳад, ки як падидаи манфӣ муносибати комилан мустаҳкамеро несту нобуд мекунад, бе он ки ҳаёти инсонӣ бад нашавад. Ва хоҳиши лаззати кӯтоҳ ба азобҳои дароз рӯй медиҳад.
Муҳим аст, ки дар бораи муносибати ҷинсӣ ва принсипҳои ахлоқӣ фаҳмидани он аст, ки ахлоқи на он қадар вазнин ва ғуломии ғуломӣ барои одамон ҳамчун нишонаи маҳдуд дар роҳи ҳаёт аст. Албатта, шумо метавонед пас аз хатогиҳо ҳаракат кунед ва "бо роҳи хати рост рӯ ба рӯ шавед". Аммо дертар ё дертар ҳаёти худ медонад, ки вайрон кардани «аломатҳои роҳии қадам» чизи хатарнок, нолозим ва ношоям аст.