Ва имрӯз, аз шумораи зиёди эҳсосот, ин барои ӯ кофӣ нест. Дар синни як сол кӯдак аллакай бисёр чизро мефаҳмад. Ва муҳимтар аз ҳама, ӯ мехоҳад, ки ҳамаи инро ин тавр бигӯяд, аммо ҳанӯз намедонам, ки чӣ тавр. Бинобар ин, зарур аст, ки суханони як кӯдакро яксола таҳия намоем. Баъд аз ҳама, кўдак ба зудӣ мефаҳмонад, ки ба шумо чӣ чиз лозим аст, ва шумо ӯро мефаҳмед, камтар аз ӯ ба таври қобили мулоҳиза хоҳад буд. Баъд аз ҳама, бачаҳо ва гистерикаи фарзанди шумо бо ростӣ алоқаманд аст, ки ӯ танҳо мехоҳанд, ки аз наздикони ӯ шунида ва фаҳманд.
Рушди суханони кӯдаки яксола хеле фаъол аст. Ин дар синну сол ин аст, ки кӯдакон сар ба дунёи атрофашонро фаъолона табдил медиҳанд. Ҳамин тавр, хоҳиши ба ҳама чиз дар бораи ҳар чизи омӯхтааш фаҳмондадиҳӣ вуҷуд дорад. Чун қоида, калимаҳои аввалин бевосита ба одамоне, ки ҳар рӯз онро мепӯшонанд, алоқаманданд. Барои ҳамин, аввалин чизе, ки кӯдак мегӯяд, модар ё падар аст. Сипас гуфтан мумкин аст, ки зан, аҷоиб, агар дар ҳафтсола кӯдакони калонтаре дошта бошанд ва пас аз як зан. Ҳамаи ин дар синни 10 моҳ то якуним сол аст. Инчунин дар ин синну сол кӯдак метавонад орзуи қавӣ барои тақлид кардани дигарон бошад. Ӯ фаъолона ифодаҳои мафҳуми одамон, иштибоҳҳо ва албатта, овозҳоро такрор мекунад. Махсусан ба осонӣ ба овозҳое, ки ҳайвонҳо мегӯянд: сагҳои сиёҳ (хоксор), модагови гов (moo-moo), пошидани мӯй (моя), кӯдаки зуд ба хотир меорад ва маслиҳат мепазирад, масалан, би), соат (tick-to-tak).
Дар назар дошта шудааст, ки суханони аввалини суханронии кўдак аломати умумї доранд. Аммо ин дар ҳама чиз ба умумияти умумӣ монанд нест, ки мо одатан одат дорем. Шахси калонсол бо мақсади муттаҳид кардани якчанд ҷузъи якҷоя якҷоя кӯшиш мекунад, ки дар онҳо баъзе роҳҳои мушаххасро пайдо кунад, яъне. Масалан, онҳо барои чӣ пешбинӣ шудаанд. Кӯда фақат як аломати мушаххасро фаромӯш мекунад ва пас аз он, ки ин аломатро дар ҳама чизҳои гуногун пайдо кунед, онҳо дар як калима менависанд. Масалан, yum-yum, барои волидон ин метавонад танҳо як маънои онро дорад, ки кӯдак мехоҳад мехӯрад. Аммо кӯдак ин маънои онро дорад, ки на танҳо хоҳиши ба хӯрдани хӯрок, балки аз хӯрокхӯрӣ, аз он ҷумла хӯрокхӯрӣ, ҳатто кӯдаки дурдаст, танҳо аз сабаби он ки ӯ чӣ гуна як келини бегуноҳ риштаи худро пӯшидааст.
Яке аз садоҳои аз ҳама маъмул, ки кӯдакон мегӯянд, дар ин синну сол "Y". Чун қоида, ин садо бо он далел, ки кӯдакон ангушти худро дар баъзе чизҳо нишон медиҳанд. Бисёр вақт волидон аз ин сабаб дар бораи кӯдак ба ғазаб омада, ба ӯ фаҳмонед, ки ин кор карда намешавад. Аммо ин дуруст нест. Психологҳо фикр мекунанд, ки инъикоси индекс ҳанӯз шаклҳои инкишофи ҳаракати ҷисмонӣ намебошад. Кӯдак, бо сабаби синну соли худ, фақат як чизи дигарро мехоҳад. Ва ӯ танҳо намедонад, ки чӣ гуна хоҳиши ӯро ба волидонаш фаҳмонад. Суннӣ "Y" лингвисте, ки кӯдаки дар рушд ифода ёфтааст, мебошад. Ie. Ин маънои онро дорад, ки кӯдак ин ё он мавзӯъро мефаҳмонад ва эътироф мекунад, аммо номи худро наметавон номид. Одатан, агар волидон кӯшиш накунанд, ки кӯдакро аз ин иқдом раҳо кунанд, балки кӯшиш кунед, ки фарзандашро ба онҳо фаҳмонед ва ба онҳо кӯмак расонед, калимаҳои шифоҳии кӯдакон зуд зуд меафзояд. Ва ин бевосита ба он оварда мерасонад, ки дар муддати кӯтоҳ ӯ метавонад фаъол гардад, яъне ба ҷои "Y" кӯдаки худро ба калимаҳои худ оғоз мекунанд.
Шартҳои муҳиме, ки ба рушди ибтидоии кӯдаки яксола мусоидат мекунанд, ба кӯдакони калонсолон таъсир мерасонад. Диққати кӯдакон ба бозичаи нав, чизҳо ё чизи наве, ки ӯро дар бораи он ба қадри имкон эҳтиёт кунед, диққат диҳед. Агар ин як бозича бошад, аввал номи он, пас ба кӯдакон чӣ мегӯяд (он мулоим, сахт, рангин ва ғайра), чӣ кор карда метавонед, чӣ тавр шумо метавонед бо он бозӣ кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳамаи амалҳои шумо изҳори назар мекунанд. Кӯшиш кунед, ки ин корро на танҳо дар хона, балки дар кӯча анҷом диҳед. Барои он, ки кӯдаки шумо зудтар ва зудтар омӯхтани калимаҳои навро ёд гирад, хеле муҳим аст, ки ҳикояҳои шумо барои ӯ садо наандешанд. Агар кӯдаки дарахтро дид, пас боварӣ ҳосил кунед, ки вай ба он даст занад. Пас, ӯ шавқовартар хоҳад буд ва ӯ зудтар дар ёд хоҳад дошт, ки ин бузург аст, қавӣ ба ниҳолҳои тамос ва дарахти якум, ки шумо ба ӯ нақл кардед ва дар тасвир нишон додед. Бо роҳи, намоиш ва муҳокимаҳои тасвирҳо дар рушди тарбияи кӯдак нақши муҳим мебозанд. Дар синни як сола, кӯдак аллакай қобилияти муқоисаш кардани ашёҳои гуногун ва тасвирҳои онҳоро дорад. Масалан, агар шумо дар расм тасвир карда бошед, ҳамон тавре, ки фарзанди шумо мисли бозича ҳамон як бозича аст, бо ин сурат бо ин расмиёт муқоиса кунед. Хуб, масалан, "Маша дорои баранда ва тасвири ҷоҳил аст. Дар тасвири сиёҳ сафед аст, ва Маша бӯй аст ".
Ин хеле муҳим аст, ки на танҳо номҳои ном, балки ҳамчунин ба кӯдакон чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст. Аз кӯдакон пурсед, ки ин китобро биёрад. Бо ёрии ин китоби мазкур шумо метавонед якчанд намуди фаъолиятро омӯзед. Он метавонад лӯхтакро нишон диҳад, онро ба сарпӯши он, баста, кушода, ба назар гирад ва тасвирҳоро дар назар гиред. Аксар вақт дархостҳои оддӣ, дархостҳои ибтидоӣ ба кӯдакон, аз тарси он, ки ӯ шуморо намефаҳмад. Маблағи худро биёред. Бо доруе, ки ба шумо дода мешавад, ба модаратон ва ғайра. Кӯдак ба шумо кӯмак мерасонад, ки ба шумо кӯмак расонанд, ва муҳимтар аз ҳама, ӯ таҷрибаи аввалини худро дар бораи муошират бо ҷаҳон гирад.
Тарзи дигари тарғиби тарбияи кӯдак ҳама гуна навъҳои парвариш ва шӯхӣ аст. Бо розигии ошкоро ва оҳангии онҳо, онҳо ба кӯдакон кӯмак мекунанд, то суханони нав ва амали навро зудтар ҳис кунанд ва фаҳманд.