Ошкор кардани шахсияти кӯдак дар шаш моҳи аввали ҳаёти худ марҳилаи муҳим дар рушди минбаъдаи шахсияти шахсӣ мебошад. Дар ин давраи ҳаёт инкишофи фаъол ва ташаккули мағзи сараш вуҷуд дорад, кӯдак метавонад бидуни ҳеҷ гуна озмоишҳои махсус, машғул шудан ва омӯзиш карданро омӯзад. Бо вуҷуди ин, ин маънои онро надорад, ки кӯдак танҳо ба таълиму тарбияи ӯ ниёз дорад, фаромӯш накунед, ки кӯдакӣ, рангорангӣ ва дурахшон танҳо як бор дар як муддати кӯтоҳ аст, бинобар ин, ҳама чизеро, ки фарзанди шумо ба ӯ зебо ва хушнудӣ меорад.
Чун қоида, аксарияти волидон дар солҳои аввали ҳаёти кӯдаконашон омӯзиш ва рушдро аз худ мекунанд, ва он вақт вақти дар ёд гирифтани чизеро дар ёд дошта бошед, ки пеш аз он ки мактабро ёд гиред, он гоҳ, ки "он чӣ қадар вақт аст". Он гоҳ омӯзиши фаъол оғоз меёбад, ки манфиатҳои алоҳида намеорад. Ман дар хотир дорам, ки вақте ки ман дӯстони худро меомадам ва духтарони онҳо бояд мизи миқёсро омӯхтанд. Вақте ки фарзандаш аз ашки чашмонаш пошиданро такрор мекард, чӣ қадар ғамгин буд, аммо барои он, ки духтарча ҳама чизро хуб ҳис намекунад, волидони ӯ ба ӯ занг заданд. Агар шумо дар пайдоиши мушкилот бубинед, пас эҳтимолан, шумо бояд волидайн худашонро дашном диҳед, зеро онҳо саъй мекарданд, ки ду-ду-чор нафарро ёд гиранд, ва онҳо ҳам якчанд сол пеш дар шакли бозиҳои шавқовар ва муназзам барои муаррифӣ кардани кӯдак барои омӯзиши оянда.
Аз ин рӯ, барои ба даст овардани нуқтаи ашки чашм, каҷ ва пӯчишҳо, ба таҳсили ҳамаҷониба ва сифатӣ, тарбияи ҷисмонӣ ва тарбияи шахсияти кӯдакони синну соли томактабӣ ниёз надорад, ва ин амал бояд аз дӯзандагӣ анҷом дода шавад. Агар кӯдаки шумо аллакай якумин лаззат надиҳад, он гоҳо ноумед нашавед, зеро онҳо мегӯянд: «Беҳтар аз ҳама ҳеҷ гоҳ нест». Дар ҳар сурат, ҳамаи таълиму тарбияи кӯдак, дар назди мактаб оғоз карда мешаванд, минбаъд меваи муфидро дар оянда меорад.
Таҳия ва ташаккули шахсияти кӯдак то як сол
Кӯдаки ҷаҳон дар давоми соли аввали ҳаёти худ омӯхтааст, унсурҳои асосии тамоси ҳалли ҷаҳон, суханронӣ ва малакаҳои ҷисмонӣ ва рушди рӯҳиашонро амалӣ месозад. Муносибати бо кӯдак дар ин давраи ҳаёти худ як ҷиҳатҳои муҳими тарбияи фарзанд мебошад. Султон Лулли, зебои модар, гулчинҳои мусбат - ин аст, ки дар оғози кӯдакон хеле зарур аст. Ин хеле муҳим аст, ки модар барои ҳар як амал ҷавоби муҳиме дорад, бинобар ин, кӯдакон тадриҷан калимаҳои зебои худро ба даст меоранд. Ва агар шумо фикр кунед, ки вақте ки кӯдак чизе намегӯяд, пас ӯ ҳеҷ чизро намефаҳмад, пас, эҳтимоли зиёд, шумо фарзанди худро намефаҳмед. Кўдак аз синни яксола медонад, мефањмад ва фикр мекунад, ки назар ба шумо тасаввур мекунад. Дар бораи шумо аз он вобаста аст, ки чӣ қадар маълумот ва маълумоти муфидро ба шумо диҳед.
Дар синни то як сол, барои пешбурди бозиҳои аввалини инкишоф, масалан, илова кардани piramids, кубҳо, дар рафти бозӣ барои муносибатҳои байни баъзе амалиёт ва натиҷаи ин амал хеле муҳим аст. Масалан, вақте ки шумо чизе мепартоед, онро ҳамеша фаро мегирад. Чӣ тавр он фурӯ меорад? Хушбахтона ва хеле зиёд нест. Ин аст, ки объекти моликияти зеҳнӣ, ки аз он истифода мешавад, ва андозагирии он объекти зеҳн меорад ва истеҳсол мекунад. Он мефаҳмед, ки аз равандҳои дарозмуддат шумо метавонед бисёр хулосаҳои муҳимро ба даст оред, ки ин ҳамон корест, ки фарзанди шумо амал мекунад. Масалан, вақте ки сагҳои берун аз тиреза, пас, эҳтимолияти зиёдтар, шумо танҳо онро намефаҳмед, чунки солҳои зиёд аллакай ба ин овозҳо истифода шудааст. Духтаратон чун қоида, ҳам сагҳои аккос ва ҳам дигар садоҳо кушода, барои он, ки вай дар бораи шинохтани дунё дар атрофи ӯ меравад.
Давраи инкишофи кӯдак аз як сол то се сол
Пас аз як сол, як нафар гуфта метавонад, ки инкишофи босуръати кӯдак оғоз меёбад. Ӯ калимаҳои худро фаъолона сар мекунад. Ва ҳатто агар шумо фарзандатон хеле хурсандӣ дошта бошед, ноумед нашавед. Ҳамаи кӯдакон фарқ мекунанд. Танҳо бо пурсабрӣ бо ӯ дар бораи ҳама чиз дар дунё сӯҳбат кунед. Ӯ шуморо хеле хуб мефаҳмад ва ба ман бовар мекунад, ӯ мешунавад ва мешунавад.
Аз синни як сол, бозӣ дар тарбияи ҷисмонӣ ва ташаккули шахсият нақши муҳим мебозад. Кўдакони синну соли навзод ва навзодон дар бозиҳои гуногуни бозӣ иштирок мекунанд, ки дар он кўдак бозичаҳои зебою зебо ва объектҳо фаъолият мекунанд, аввал пеш аз ҳама амалҳои соддатар (гузариш, партофтани ва ғайра), ва баъд тамошо кардани тачҳизот дар бозичаҳо (вайроншавии биноҳо аз куб , инчунин пирамидаҳо, ҳаракати бозичаҳои соат ва ғайра) ва кӯшиш мекунанд, ки сабаби ин тағйиротро муайян кунанд.
Дар ин синну сол, нақши афзоянда бо бозиҳо, ки имконпазир аст, ҳарчи бештар ҳаракат мекунад. Ин китоби кӯдакон беэътиноӣ накунед. Духтари ман дар синни як сол ва се моҳ ба китобҳо, ки танҳо модар, падар ва модараш ӯро ба ин китоб хондааст, афтод. Китобҳоро харидорӣ накунед, ки бо калимаҳои калони матнӣ, иттилоотӣ, маълумотнокӣ мекунанд. Барои наврасон бисёр китобҳо-кортҳо бо сурудҳои кӯтоҳ, китобҳои расмӣ бо номҳои ҳайвонот, ашёи хонагӣ, растаниҳо, бозичаҳо ва ғайра вуҷуд доранд. Ин танҳо беҳтарин имконоти рушди рушд аст.
Дар тарбияи кӯдак, зарур аст, ки дар ёд дошта бошед ва худро бо принсипҳои ахлоқӣ ва қоидаҳои этикӣ шинос кунед. Фаромӯш накунед, ки ба фарзандатон бигӯед: «ҳушдори хушбӯй», вақте ки ӯ барои хӯрдан ё шабона хоб меравад, вақте ки ба хоб меравад. Кӯдакро ба он чизе, ки шумо метавонед ва метавонад карда тавонед. Кўдак бояд аллакай фаҳмид, ки на ҳама чизеро, ки вай мехоҳад, хуб аст ва иҷозат медиҳад. Танҳо дар ин ҷо барои хафа шудан ва ҷазо додан ба буттаҳо ба маблағи он нарасидаанд, зеро кӯдак ба маънои калимаҳоро мефаҳмонад ва ба тарбияи ҷисмонӣ ва ҷисми ҷисмонӣ, ба монанди муоширати маъмулӣ, истифода мебарад. Ҳамин тариқ ба тарбияи фарзандони синну солии томактабӣ низ дахл дорад. Муҳим аст, ки муносибатҳои дӯстона ва эътимодбахши байни волидон ва фарзандони онҳо хеле муҳим аст.
Синну сол аз як сол то сеяки он аст, ки фарзандаш аксар вақт часпида ва ношинос аст. Ин хусусияти синну соли муайян аст. Волидон ба пурсабрӣ ниҳоят ниёз доранд, зеро кӯдаки хурд танҳо дунёро медонад. Ва ба шумо лозим нест, ки кӯдакон бо усули "сабзӣ ва собун", макон ва манъкуниҳоро баланд бардоред, чунки шумо низ хурд будед ва ҳамон марҳилаи инкишофи худро гузаштед. Бештар аз он ки шумо манъ карда бошед, ҳамон қадар кӯдак ба бадӣ кор хоҳад кард. Далеле онҳо мегӯянд, ки меваи манъшуда ширин аст. Танҳо ҳама чизҳое, ки шумо комилан қодир нестед ё танҳо метавонед кор карда наметавонед, ба шумо лозим аст, ки аз кӯдаки имконпазирро пинҳон кунед, ё дар шакли дастраси он, ки чаро он манъ аст, шарҳ диҳед.
Аз се то шаш - «Чаро?»
Синну сол аз се то шаш сол як давраи муайян ва санҷишҳои муайян аст. Истед, зӯроварӣ, ё саркашӣ кардан, истифода бурдани "omnipotent" no, кӯшиш мекунад, ки воқеан танҳо як хоҳиши бузургро идора кунад - ин ҳамон аст, ки дар ин синну сол бояд рӯй диҳад. Ва танҳо қувваи рӯҳӣ ба фарзандаш низ таъсир мерасонад, ки он ба шумо таъсир мерасонад, ки шумо дар оянда мушкилоти ҷиддӣ пайдо мекунед. Ҳамаи имкониятҳои энергетикии кӯдакон бояд ба каналҳои фоиданок, иҷро намудани вазифаҳо ва озмоишҳое, ки ба даст овардани тавозуни ақлонӣ ва эмотсионалӣ таълим медиҳанд, равона карда шаванд.
Кӯдак аз се то панҷсола дорои нияти хеле қавӣ дорад. Кўдак дар бораи нияти худ гап мезанад ва барои ҳар чизе, ки мехоҳад, имконпазир аст. Одамон ба хоҳиши худ ниёз ба ҳассостар доранд ва он набояд ба воқеият тарҷума шавад. Аммо дар ин ҷо, агар дар давраи кӯдаки навзод ҳисси ҳисси баланди ҳомиладори кӯдакро дошта бошад, пас барои ӯ қобилият ва қобилияти ӯ ба ҳаёти калонсолон бовар кардан душвор хоҳад буд.
Ҷан Грей маслиҳат медиҳад, ки принсипҳои зерини падари мусбӣ дошта бошанд: фарқ аз дигарон, хатогиҳо, хоҳиши зиёд ва эҳсосоти эҳсосоти манфӣ, муқаррарӣ, фарқ кардани норозигии шумо низ маъмул аст, аммо шумо бояд фаромӯш накунед, ки модар ва падараш аз ҳама асосӣ мебошанд.
Кӯдак аз синни се солаи тадқиқоти хурд, сазовори ситоиш, таҳқиқ ва тасдиқ шудааст. Боварӣ надоред, ки ҷавоби фоидаоварро барои дӯст доштани "чаро" -и кӯдаки шумо мехоҳед, ки фарзанди шумо шахсиятро инкишоф диҳад, аммо ин ба бисёр ҷиҳатҳо вобаста аз шумо, волидони азизатон вобаста аст.
Параллель: инкишофи кӯдак - инкишофи волидон барои манфиати ҳама
Волидони бештар бо фарзанди худ кор мекунанд, ҳама чиз ба осонӣ ба даст меояд, зеро ҳар он чизе, ки ӯ иҷро мекунад. Барои баъзе калонсолон, на ҳама чизи шавқоварро омӯхтан, гуфтан, «чизҳои оддӣ»: ариза, тасвирҳои ибтидоӣ, ба даҳҳо, омӯхтани алифбоӣ ва ғайра. Аммо ин хеле шавқовар аст бо фарзандатон! Шумо назар ба бист сол пеш баргаштед! Ман худамро дар хотир дорам: вақте ки ман 7-8-сола будам, ман мехостам, ки китобҳои калонсолро бихонам ва мушкилоти калонсолонро ҳал кунам ва ҳоло, вақте ки ҳама чиз равшан ва фаҳмо аст, ман худро дар дунёи кӯдакӣ бо духтарам дӯст медорам! Ба шумо низ ҳамин тавр мехоҳам!
Эълон барои волидони масъул
Барои фаҳмидани он, ки ба қадри имкон имкониятҳои рушд, тарбияи ҷисмонӣ ва ташаккули шахсияти кӯдакони қаблӣ дар ин мақола, чӣ қадар кам аст. Бисёре аз адабиёти шавқовар ва муфид, ки метавонанд ба волидони ҷавон кӯмаки шахсияти хушбахт ва бомуваффақият расонанд. Ман ба шумо як рӯйхати ҳамаи китобҳои имконпазир ва дастрас барои хондан намерасам, аммо дар ин ҷо чанде аз шавқовартарин пас аз ҳама тавсия медиҳам. Инҳоянд:
- Данилова Лена «Энсиклопедияи бозиҳои таълимӣ»
- Ледлоф Жан "Чӣ гуна ба кӯдакон хушбахт шудан"
- Masaru Ibuka "Пас аз се чиз дер аст"
- Александр Васутин "Беҳтарин китоб дар бораи кӯдакон"
- Ирина Манненко "10 қонуни маориф"
- Ирина Манненко "10 Сирри таълим"