Quarrel аксаран рашк, бадбинӣ, ҳисси таҳқиркунии худфиребии шарикро ранҷонданд. Ин дар ҳолест, ки ҳасад, ба вирусҳо, боварӣ ва таъқибот оварда мерасонад.
Бо сабаби он, ки натиҷаи интихоби на ҳамеша ба натиҷаҳои воқеӣ мутобиқат намекунад, муноқишаҳо аксар вақт пайдо мешаванд. Ҳамин гурўҳ аз норозигии ҷинсӣ, норасоии ҳиссиёт, ғамхорӣ ва эҳсосоти мусбат дар оила иборат аст.
Агар одамоне, ки издивоҷ мекунанд, комилан гуногунанд, пас онҳо аллакай дар ин ҳолат қарор доранд. Онҳо пеш аз издивоҷ таҷриба доранд ва аллакай муносибату одатҳо аллакай ба назар гирифта шудаанд. Ва кӯшиш барои муттаҳид кардани чунин таҷрибаи дар иттифоқи иттифоқи касабаи муҳоҷират низ вуҷуд дорад. Як роҳи ягона дар ин вазъият ин фаҳмидани фарқиятҳо дар одат ва хусусият мебошад. Ин ба мо имкон медиҳад, ки ҳалли оқилона пайдо намоем.
Масъалаҳои монанд ба таври мунтазам ҳал карда мешаванд, вақте ки ҳам шарикон фаҳманд, ки ин воқеияти воқеӣ аст, на муфассал ва камбудиҳои худ. Дар ин ҳолат, ки дар иттифоқҳои хушбахтона ҷамъ карда мешавад, баҳонае нест, ки баҳсу муноқиша ба миён меояд. Мубоҳисаҳо ба таври комил иҷозат дода шудаанд, аммо ҳеҷ гуна баҳсу мунозира вуҷуд надорад.
Ва дар ин лаҳза фарқияти байни баҳсу муноқиша ва фаҳмишро фаромӯш кардан муҳим аст. Мақсад аз баҳсу муноқиша ин аст, ки мусоҳиба бо дарки баҳсу муноқишаҳо дар мавқеи худ, метавонад эҳсосоти мухталифе дошта бошад, аммо ҳадаф ҳаргиз бетағйир мемонад.
Дар ҳар сурат, чунин амалҳо кӯшишҳои қавии дилхоҳро талаб мекунанд, ки шумо онро норозигии худро, азият медиҳед. Ва барои эҷоди эҳсосоти худ, он вақт лозим аст. Аммо ин як хароҷоти вақт нест, балки сармоягузорӣ дар ояндаи неки оила мебошад.
Муборизаҳо бояд шарики шарикро боздоранд ва дар ҳама ҳолат дар хотираи интихобкардаатон пайравии манфиро тарк кунед. Ва инҳо ҷойҳои васваса, ки дар оянда метавонанд ба муносибатҳои шумо таъсири манфӣ расонанд.
Мубоҳиса ба фикру эҳтироми муносибати тарафайн ва шахсияти ӯ ишора мекунад. Бо вуҷуди ин, вақте ки баҳсу муноқишаи шахсӣ ба амал меояд, вазифаи он барангехтани ақида ва иродаи тарафдор аст, пас, агар дар ғалабаи худ, шумо худатон гум хоҳед кард.
Сабаби асосии маъмул дар оилаҳои ҷавон ин набудани ҳиссиёти ошиқона дар издивоҷ мебошад. Шавҳар қатъ карда шуд, ки дар айёми зиндагии оилавӣ нигоҳубин кунад. Зиндагӣ аз муҳаббат, норасоии ҳамҷоягӣ байни шавҳар ва зан, набудани баъзе романтикӣ байни ҳамсарон - ҳамаи ин метавонад муносибати худро ба амал орад.
Норасоии малакаҳо барои сарф кардани вақти ройгон, бо сабаби ин фардҳои монотӣ ва истироҳати ибтидоӣ.
Сабаби сабаби баҳс дар оила метавонад нодуруст тақсим кардани вазифаи хона ё дар маҷмӯъ, набудани онҳо бошад. Фаҳмиши ягонае, ки ба кӣ ва чӣ бояд ва чӣ бояд кард. Талаботҳои беасос ба шарик.
Вақте ки ҳамсарон аз тарсу ҳаросашон таҷриба ва таҷрибаи худро баён мекунанд, хушбахтона одатан хушбахтанд ва дар ҳақиқат хоҳишҳои худро иброз мекунанд ва дар лаҳзаҳои хурсандии онҳо нақл мекунанд.
Аммо аксар вақт мо ба рафтори стереотипии мо сазовор ҳастем. Ва ба ҷои муколамаи созанда, ки ҳам шарикон мехоҳанд, ки ҳалли беҳтаринро пайдо кунанд, ашкҳои чашм пайдо мешаванд, дарҳол дарро кушоед, ҳамлаҳои саратон. Сокинони намоиш дар ошхона, мутаносибан, шавҳар ҳамчун норозигӣ аз он, ки дертар аз кор омадаанд, дарк мекунанд.
Ин чунин маънӣ дорад, ки шарики шарик барои тасаввур кардани он чӣ имконпазир аст ва вуҷуд надорад, аммо баъдтар ин боиси муноқиша мегардад. Аммо на он қадар осонтар аст, ки бо суханони ношиносе, ки дар бораи он чӣ гуна мушкилиҳо, осон ва ноустувор барои шарик гап мезананд, сӯҳбат кардан осон нест? Дар ин ҳолат, сабаби норозигӣ ошкор мешавад ва шумо аллакай медонед, ки чӣ бояд ислоҳ карда шавад.