Қоидаи асосӣ дар ҷинси зан барои шароити ғайричашмдошт ба даст меояд, ва ин дуруст аст. Баъд аз ҳама, ҳамаи дигар ҷанбаҳо ба нақшаҳои охирин мераванд, зеро бе гирифтани мақсади асосии ҷинсӣ беэътиноӣ мекунанд. Дар сурате, ки ягон робитаи мард бо зан ба ин ҳадаф муваффақ нашавад, вай ба худ андеша мекунад. Кӯшиш кунед, ки ба камбудиҳои муайян назар кунад, вай худро дар робита бо ҷинс ба таври оддӣ гӯш намекунад. Ва мард дар навбати худ ба ақидаи худ эътироф мекунад, ки ӯ дӯстдораш номуносиб ва беасос аст.
Бояд қайд кард, ки сирри ҷинсӣ на танҳо барои ноил шудан ба орди дилхоҳ, балки барои ба даст овардани алоқаи бевоситаи ҷинсӣ. Беҳтар аст фаҳмидани он, ки тарсу ҳарос ва ноустувории шумо бештар аз он аст, ки эҳтимол камтар аз ин алоқаи ҷинсӣ баҳравар шавад. Бояд кӯшиш кард, ки маҷмӯаҳои дохилиро аз даст диҳанд ва кӯшиш кунанд, ки на дар хотир дошта бошанд ва на дар бораи онҳо дар вақти лозима фикр кунанд. Баъд аз ҳама, ташвиш аксар вақт ва ба даст овардани комёбиҳои дилхоҳ аз организми он монеа эҷод мекунад.
Дар бораи мастурбатсия . Зарур аст, ки диққати худро ба он равона созем, ки сирри ҷинсӣ низ ба ҳавасмандии дурусти тамоми бадан мусоидат мекунад. Зан бояд дарк кунад, ки тамоми баданашро муайян кунад. Яъне, ин қисмҳои бадан, ки ҳассостар ҳастанд, пайдо мешаванд. Он гоҳ ӯ ҳамаи кортҳоро дар дасти худ дорад, ба шумо имкон медиҳад, ки ба муваффақият ноил шавед, ба муваффақияти orgasm лозим шавед. Дар сурате, ки духтарча ҳеҷ гоҳ аз чунин лаззатпазирии ҷинсӣ дар ҳаёти худ намеболад, ё танҳо боварӣ надошта бошад, ки ҳисси эҳсосоти orgasm аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯ метавонад худро ба худ писанд кунад. Дар ин ҳолат, зарур аст, ки кӯшиш кунед, ки ба таври дақиқ хусусияти функсионалии фишори ҷинсии ҷисмониро ҷустуҷӯ ё фаҳмед. Ин бо ёрии masturbation ба даст овардан мумкин аст, зеро бо он шумо ба таври муваффақ гаштан мехостед. Он гоҳ, вақте ки зан метавонад бо ин қаноатмандӣ пурра ғамхорӣ кунад, вай метавонад баданашро беҳтар ҳис кунад ва дар оянда чӣ гуна идора кунад. Пас аз он, вай метавонад бо ҳамсари росташ муносибати зебо ба даст орад ва аз ҳама гуна хушнудӣ аз ӯ даст кашад.
Равған эҷод кунед . Агар ба шумо хушнудии хуб дошта бошед, ҷинсии хуб ба даст оварда метавонед. Ва беҳтар. Агар он пеш аз оғози ҷараёни алоқаи ҷинсӣ офарад. Чӣ метавонад ба қабули хушнудӣ халал расонад ё ба монеа халал расонад, пеш аз ҳама фикр кардан ва истисмор кардан зарур аст, то ин ки ягон чиз хушнудии ширинро вайрон кунад. Муносибати якҷоя барои эҷоди як навъи муҳити атроф зарур аст. Ва дар раванди муошират бо сӯҳбат бо шарик, шумо бояд ҳамаи сӯҳбатҳоеро, ки ба дӯстон, пул, кӯдакон ва ғайра дахл доранд, истисно кунед. Ҳангоми мураккабии ногаҳонӣ, паноҳгоҳ надоред ва тасаввур кунед. Танҳо онро дар даст доред ва кӯшиш кунед, ки ҳама чизро зудтар ҳал кунед. Барои бартараф кардани баъзе хатоҳо, аз алоқаи ҷинсӣ истифода набаред, он метавонад танҳо ба ташвиши эҳсосоти хашмгинтаре оварда расонад. Шумо бояд танҳо кӯшиш кунед, ки кӯшиш кунед, ки аз шиддат халос шавед ва имкон доред, ки истироҳат кунед. Аммо ҷинсии беҳтарин барои бартараф кардани ин эҳсосоти ношоям аст. Шумо бояд танҳо ба шарики худ бирасед, кӯшиш кунед, ки ба қадри кофӣ имконият диҳед, инчунин orgasm. Аммо вақте ки дилхоҳ ба даст намеояд, хашм накунед. Ҳамин тавр, шумо аз ҳамаи мушкилот ва мушкилоти хонаводаатон пурра қатъ карда нашавед, худатон танҳо ба сӯи мавҷи мусбати аз даст додани ҷинс.
Имконият . Сирри муносибати ҷинсии хуб, муносибати наздикӣ танҳо гирифтани аксарияти дилхоҳ мебошад, ин метавонад ҳангоми дар байни шарикон монеа вуҷуд надоштани муваффақият ба даст оварда шавад. Шояд зан ҳеҷ гоҳ натавонист ба он чизе, ки мехоҳад, ба даст орад, яъне гулгул шудан мегирад, аммо танҳо онро қабул мекунад. Ва ин ҳамчунин аксар вақт дар байни нисбии занони ҷомеа пайдо мешавад. Имконият метавонад бо сабаби эътирофи хатогии зане, ки шарики шарики худ мебошад, эҷод кардани ҳисси бадрафторӣ пайдо кунад. Ё мумкин аст, ки як зан танҳо намехоҳад, ки ягон шарики шарик ба даст нарасонад, зеро ҳақиқат метавонад ҳамроҳи шарикро дӯст надорад ва танҳо ӯро ранҷ диҳад. Баъзе занҳо тақрибан orgasmро истифода мебаранд, то ки зудтар аз ҳамлаҳои марде, ки хоҳиши зиёд дорад, ва ҳатто на ҳама ҷинсҳои худро аз даст диҳанд. Аммо дере нагузоред, ки марди худро фиреб диҳад, зеро дар муддати тӯлонӣ ин ҳолат ба қонеъ кардани норозигии он оварда мерасонад. Беҳтар аст, ки софдилона ва беэҳтиётӣ кӯшиш кунад, то ин фаҳмем, ки шумо ба шарафи шарики шумо ниёз надоред.
Мо лаззат мебарем . Бисёр занон пас аз амали ҷинсӣ, онҳо фавран мехоҳанд, ки онро боз такрор кунанд, дар ҳоле, ки онҳо мехоҳанд, ки хоҳиши шарикро ба назар гиранд. Баъд аз ҳама, барои аксари мардон барои барқарор кардани қувваи қаблӣ, барои давом додани хурсандӣ вақт лозим аст. Баъд аз ҳама, агар зан метавонад аз лаззаттарин лаззатпазирӣ даст кашад, ин маънои онро надорад, ки вай ба як организми сершумор ниёз дорад. Сирри муносибати ҷинсии хуб инчунин муносибати эҳтиромонаи шариконро ба ҳамдигар, ба истиснои ҳама намуди танқидҳо ва айбдоркунӣ нишон медиҳад.
Баъзе маслиҳатҳои муфид . Занон бояд кӯшиш кунанд, ки аз ҳамаи проблемаҳо дурӣ ҷӯянд, хусусан, агар дар арафаи рашти ошиқона, бо ҷалби таваҷҷӯҳи ҷинсӣ нақшагирӣ карда шавад. Агар шумо проблемаҳо ва мушкилоти таъҷилиро ҷамъ кунед, беҳтар аст, ки ҳама чизро дар аввал ҳал кунед, ё барои дастгирӣ кардани канорагирӣ беҳтар аст.
Дар давоми раванди ҷинсӣ шумо бояд кӯшиш кунед, ки танҳо дар бораи худ, дӯсти худ ва эҳсосоти худ фикр кунед. Тамоман тамаркуз надоред ва диққати худро танҳо ба шарикон равона кунед. Баъд аз ҳама, қаноатмандии шарик пурра аз лаззати зани худ вобаста аст.
Барои муваффақ шудан ба орзуҳои дилхоҳ зарур аст, ки вақт ҷудо кардани вақти пешин, ки дар он зан метавонад ба сатҳи дилхоҳ тасаллӣ ёбад. Ин лаҳзаҳоро аз даст надиҳед. Беҳтар аст, ки аз касе пурсед, ки шитоб накунед.
Ҳама дар дасти шумо, барои ба даст овардани лаззати шадиди ҷинсӣ.