Ин сӯҳбатҳои «профилактикӣ» нест, зеро таъсири таъсири нашъамандӣ ба организми кӯдак хеле қавӣ аст ва шумо бояд ба зудӣ амал кунед. Беморон таъсир надорад. Наврасон аз тасвири ранҷҳо ва марги одамоне, ки маводи мухаддоро истифода мебаранд, тарсонда наметавонанд. Ин вақт - синни «мотам» мебошад. Наврасон наметавонанд имконияти фавти худро "воқеӣ" кунанд. Вазифаи асосӣ ин аст, ки ба кӯдакон кӯмак расонидан ба шахси мустақил, ташаккул додани ирода, худшиносӣ ва тафаккури мустақил гардад. Сипас, кӯдак ба имконияти муқобилат кардан ба касе таъсир хоҳад кард. Ҳеҷ гуна ҳукм накунед, ҳуқуқи ӯро муҳофизат кунед, ки ӯ фикри худро дар ҳаллу фасли мушкилоти худ эътироф кунад - пас шояд ӯ қувваи худро дар вақти лозима «не» гӯяд. Баъд аз ҳама, сабаби асосии сар задани истифодаи маводи мухаддир аст, хоҳиши нигоҳ доштани ҷавонон аз ҷониби онҳо. Ҳокимияти ҳамсолон хеле баланд аст, чуноне ки тарсидан дар муҳити наврасӣ нест.
Аммо, чӣ гуна ба кӯдакон кӯмак кардан лозим аст, агар ӯ муддати якчанд маводи мухаддирро истифода мебурданд (яъне ин як парванда нест)? Кӯдаки шумо сахт бемор аст - пас аз он, ки аксуламали бепарвоӣ ё набудани ирода нест. Аввалин чизе, ки дар ин ҳолат амал мекунад, ҳамаи нуқтаҳои дар боло будаи "ва" дар робита бо он ҷойгир карда мешавад. Кӯдакро барои сӯҳбатҳои ҷиддӣ дар вақташ, вақте ки ӯ айём аст, даъват кунед. Диққат диҳед, ки вақте ки ӯ зери таъсири маводи мухаддир аст, маълум аст - ин бефоида аст.
Дуруст бигӯед - ба ман дар бораи шубҳаҳои худ бифиристед: «Ман фикр мекунам, ки шумо маводи мухаддирро истифода мебаред». Нигоҳ накунед, гиря накунед ва таҳдид накунед - он метавонад танҳо ӯро аз шумо дур кунад. Диққати ростро интизор накунед - дӯстдорони мисли машруботи спиртӣ, вобастагӣ доранд, ки вобастагии онҳо аз он фарқ мекунанд.
Танҳо ба кӯдакон нақл кунед: «Мо медонем, ки шумо маводи мухаддирро истифода мекунед, ҳаёти шумо аз худ аст ва шумо ҳақ доред, ки чӣ гуна бо он кор карданатон қарор қабул кунед». Мо шуморо дӯст медорем ва пушаймон ҳастем, ки шумо худатон ин гуна зарарро ба даст меоред. то ки шумо аз сабаби маводи мухаддир мурдед ва агар шумо тасмим гиред, мо ба шумо кӯмак мерасонем, ки ба шумо кӯмак расонем. Агар шумо ин вазъро тағйир надиҳед, фаромӯш накунед, ки ғайр аз ҳуқуқ барои муайян кардани тарзи зиндагӣ, шумо масъулияти худро барои худ доред Мо мебинем, ки чӣ қадар зарари ба шумо расонидашуда ва чӣ тавр анҷом додаед Саволи шумо бадтар шуд, мушкилот дар мактаб оғоз шуданд, чизҳо аз хонаи шумо маҳрум шуданд, пул ва доруҳо гарон аст ва шумо наметавонед ба онҳо ростқавлона сарф кунед, аз сабаби нарм кардани маводи нашъаовар, шумо заҳролуд шудаед ва шумо на танҳо дар бораи маводи мухаддир, балки дар бораи ҷинояткороне, ки шуморо заҳр медиҳанд, вобаста медонанд. Ҳамаи ин ба шумо ҷавоб медиҳад. Агар шумо маводи мухаддирро интихоб кунед, мо маҷбурем, ки озодии шуморо маҳдуд кунем, ё шумо бояд оилаатро тарк кунед ".
Агар фарзандаш баъд аз гуфтугӯ розӣ бошад, ки ба наркологи маводи мухаддир табдил ёбад, ҳадафи сӯҳбат ба даст омадааст. Аммо ин танҳо оғози роҳ аст. Барои муваффақиятҳои осон интизор нашавед.
Усулан беэътиноӣ роҳҳои мубориза бо нашъамандӣ, мисли қуфлинг дар хонаи истиқоматӣ ё "шаҳрванди он" ба дигар шаҳр аст. Волидони мухтасар бояд дар хотир дошта бошанд, ки онҳо фавран тағйир додани вазъиятро - қарори хавфноке ба даст меоранд.
Дар оилае, ки кӯдаки доруворӣ истеъмол мекунад, чизи асосӣ барои волидайн аст, ки ба беморӣ табдил наёбад. Пинҳон кардани мушкилот аз дигарон хато аст. Агар хешовандон ва дӯстон дар бораи вобастагии фарзанди худ донанд, ин барои ӯ напазирад, ки аз вай барои гирифтани навбатии онҳо пул ҷудо кунад. Кӯдакро дар бораи нашъамандӣ ба волидони дӯстдоштаи худ бигӯед, шояд касе аз мушкилот наҷот ё чашмони худро ба мушкилоти мавҷуда табдил диҳад. Чӣ гуна ба кӯдакон кӯмак расондан лозим аст, агар вай маводи нашъаоварро истифода кунад
Ба фарзанди мушкилоти худ нарасед - дар мактаб, бо полис, қарзҳо ва ғайра. Ин ба ӯ таваккал кардани мубориза бар зидди бемории мазкурро манъ мекунад. Аъзоёни оилае, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд, хатари бузурге пайдо мешавад, ки «якҷоягӣ» кунанд. Волидайнашон нисбати зӯроварии нодуруст интихоб мешаванд: онҳо бо кӯдак сӯҳбат намекунанд, дар бораи вобастагии худ, тарсидан ба ҳисси эҳсосоти худ, пинҳон кардани дигарон, ки зӯроварӣ дар оила доранд, пинҳон мекунанд. Ҳамаи нақшаҳо дар оила бо тағйирот ба «бемор» сохта шудаанд - меҳмонон даъват намешаванд, маҷмӯаҳои истироҳат харҷ намекунанд ва ғайра. Дигар фарзандони оила бояд «аз сӯзишвории нисбатан об ва дар зери дарахт» тарзи рафтор «на аз даст медиҳанд», чунки оила чунин ғамхорӣ дорад. Бояд қайд кард, ки чунин муносибат танҳо боиси бемории зиёд мегардад.
Шароити асосӣ дар он аст, ки барқароршавии нармафзори маводи мухаддир имконпазир аст, хоҳиши ӯ барои барқарор кардани он, чунки таъсири маводи мухаддир дар бадани кӯдак зараровар аст. Волидон намехоҳанд, ки ин корро анҷом диҳанд. Танҳо чизе, ки мухаддироти мухаддир метавонанд дар ҳақиқат кӯмак кунанд, ин тағйир додани рафтори онҳо мебошад. Зарур аст, ки масъулияти заъфи кӯдакон бартараф карда шавад ва ӯро аз оқибатҳои манфии истифодаи маводи мухаддир муҳофизат кунад. Ин ба ӯ имкон медиҳад, ки бевосита ба ҳаёти ӯ таъсир расонад. Ба розигии маводи мухаддир иҷозат диҳед, ки ба поён дарояд, пас имкон дорад, ки вай ӯро тела додан мехоҳад ва худро шино мекунад. Наврас бояд дарк кунад, ки тағиротҳо дар ӯ ҳатто дар сатҳи физиологӣ рух медиҳанд. Аз ин рӯ ва хоҳиши гирифтани нусхабардорӣ аз ҷониби кӯдакон, усули дастраси нармафзорӣ аз байн меравад. Мубориза аз кӯдакӣ «Ман мехоҳам, ки баста шавам» лозим нест, ки шитобкорона ба шифохонаи хубтар табдил ёбад. Бигзор ӯ аввалин қадамҳои худро бигирад - ӯ ба нарколог дар пажӯҳиш сафар хоҳад кард. Аммо, агар ӯ аз шумо хоҳиш кунад, ки машварат кунад, рад накунед.
Пас, мо муҳокима кардем, ки чӣ гуна ба кӯдакон кӯмак расонем, агар ӯ маводи нашъадорро истифода барад. Аммо дар бораи ҳаёти худ фаромӯш накунед. Барои ҳавасманд кардани кӯдак, агар падару модари ӯ тамоми вақти худро барои мубориза бо бемориашон сарф кунанд, чӣ гуна ҳавасмандӣ дорад? Дар чунин ҳолат зиндагӣ кардан мумкин нест, шумо наврасиеро, ки ҳаёти оромона хуб аст, манъ накунед. Ба ӯ нишон диҳед, ки ӯ чӣ қадар ғамгин аст.
Дар айни замон, якчанд гурӯҳҳои гуногуни кӯмак барои хешовандони мухаддироти мухаддир, ки дар тасвири ҷомеъаи номаълуми исмоилӣ сохта шудаанд, вуҷуд доранд. Аз таҷрибаи одамоне, ки бо ҳамон мушкилот мубориза мебаранд, беҳтар истифода баред.