Бисёр вақт ин намуди ҷинсӣ аз ҷониби наврасон ва "ҷавонони муҷаррад" дар синни то 25 сола, яъне ибораи "adventurers" иҷро карда мешавад. Барои 85 фоизи онҳое, ки се-чор сол пеш аз сар гузаронидаанд, таҷрибаи такрорӣ набояд такрор нашавад, яъне, онҳо кӯшиш ва фаромӯш карданд, ки "не". Дар ҳақиқат, ин як чизи аҷоиб аст, ки танҳо фоизи назарраси амалкунандаҳои муназзами лампёс-де-Трсса оилаеро роҳбарӣ мекунад ва фарзандонаш хоҳад буд. Чанде аз ин одамони синну соли чиҳилсола интиқолдиҳандагони касалиҳои хатарнок, бемасъулият, бемориҳои бо роҳи алоқаи ҷинсӣ гузаранда мебошанд. Ин омори кишварҳои Аврупо мебошад. Таҳлилҳо нишон медиҳанд, ки омори расмӣ барои таблиғоти мо ...
Кӣ сеюм аст?
Ҷинӣ на як чаҳор ҷинс аст, ки шумо метавонед шарикон ва ҳама чизро дар як вақт баробар кунед. Дар байни ду мард ва як зан, ё ду зан ва як мард вуҷуд дорад. Аксар вақт як омезиши дуюм вуҷуд дорад. Мардон, албатта, ду занро дӯст медоранд, занон занро интихоб мекунанд, ки бар асоси хостани мард интихоб мекунанд ё онҳо худашон мехоҳанд, ки зани дуюмро дар бистар бинанд.
Сифати иловагии иловагӣ ё сеюм?
Мисли банди, вале алоқаи ҷинсӣ худ ду нафарро ташкил медиҳад, ва сеюм, он рӯй медиҳад ва дар раванди фавти иштирок намекунад. Барои қонеъ кардани ҳар як инсон зарур аст, ки барои қонеъ гардонидани қобилият ва қобилияти ҷинсӣ ду шарики якҷоя дар як вақт ва ё баръакс, барои таваллуд кардани як зан дарҳол ду мард бошад. Мехоҳед, ки дар муносибатҳои ҷинсӣ, шумо бояд пеш аз муайян кардани потенсиали ҷинсии худ бошед.
Ҳатто бадтар, вақте ки sextet як ҷуфти серо интихоб мекунад, ки мехоҳанд дар муносибатҳои онҳо «тира» кунанд. Хоҳиш ба занро барои зан интихоб кунед, ва дар ин ҳолат зан ё духтар қариб бе муҳофизат мемонад, зеро мард ба шарики нав майл мекунад. Шумо метавонед дар бораи чӣ гуна муносибати байни мардону занон баъд аз он фикр кунед.
Тарафҳои се ҷинсӣ якҷоя
Овоздиҳии ҷинсӣ дорои ҷанбаҳои мусбии он мебошад. Барои ҷавонон ва муҷаррадон, ки ҳанӯз бо дӯстони худ вохӯрдаанд, ин як таҷрибаи ҷинсӣ аст. Барои мард ва зане, ки муносибатҳои дароз доранд, ин таҷрибаи нав, ғайриоддӣ ва зебо мебошад. Муҳим аст, ки ҳамаи иштирокчиён розигӣ диҳанд ва агар ин фишорро ба ин шиддат ҷалб накунед. Бештар аз ин, ин ҷинси ғайриоддӣ аст, ки аз он лаззат мебарад. Агар ин як ҷуфти издивоҷ бошад, пас ҳеҷ гуна ҳасад нест. Ба ибораи дигар, шумо бояд алоқаи ҷинсии худро бо шарики дигар таҳаммул кунед, ва аз ҳад зиёд рӯҳафтода нашавед.
Миқдори ками се ҷинс
Ин ҳамеша хатар аст. Аксар вақт, як ҷуфте, ки се ҷуфт ҷинсро таҷриба кардааст, муносибати хубе нест. Ҳасад, хашмгинӣ ва ғамгинӣ - инҳоянд, ки ҳамшарикон метавонанд дар роҳбари яке аз шарикон, аксар зан бошанд, бинобар ин, беҳтарин имкониятест, ки бо се нафар одамони ғайримусулмонӣ алоқаманд аст, ки бо онҳо муносибатҳои ҷиддӣ ё ҳама чиз бояд дар асоси якдигарфаҳмӣ, аз шарикон.
Хавфи гирифтори бемории ҷинсии гузаранда, дар натиҷаи ҷинс, сеяки онҳо ба таври назаррас зиёд мешаванд.
Таҳлилҳо мегӯянд, ки пас аз таҷрибаи ҷинсии ба ин монанд, ҳамсарон дертар ё баъд аз шикастани он мешикананд. Ҳамчун як nikruti, ҳаштод, ин роҳи ягонаи мустаҳкам кардани муносибатҳо нест.
Ҷустуҷӯ барои сеюм
Пас, шумо қарор додед, ки сеҷонибаи ҷинсӣ дошта бошед. Кӣ интихоб мекунад? Беҳтар аз ҳама, як форум ё агенти, касе шуморо намедонад, шумо ҳеҷ кас намедонед. Шакли асосӣ на танҳо барои қурбониёни фиребгар шудан, зеро шумо шахсан ба хонаи шумо даъват карда наметавонед. Дӯстони худро дар ҳуҷра даъват менамоед, шумо метавонед ба "резиши обҳои зеризаминӣ" дучор шавед: шарики шумо метавонад якҷоя сеҷонибаро ҷуфт кунад, аммо ин муносибати ҷинсӣ дар паҳлӯи виҷдон хоҳад буд. Мубориза бо муносибати - комилан ...
Қоидаҳои муносибатҳои ғайриоддӣ
Ҳамин тариқ, шумо ва шарикони шумо қарори мутақобиларо барои сеюм ба бистаратон овардед. Сипас, мушкилиеро нишон диҳед, ки ҳамаи тафсилотро муайян кунед, то ки ягон нодуруст фаҳманд ва баъзе қоидаҳоро қабул кунед.
- Дар бораи ҷинсии шарики сеюм қарор қабул кунед, то ки ҳеҷ кас ба нафас зарар расонад.
- Ҳамаи лаҳзаҳоро «пеш аз, дар давоми ва пас аз он» бигӯед: рафтор, возеҳ, ороиш, бехатарӣ.
- Не дӯстон. Ҷинс ва дӯстӣ муқоиса кардани консепсияҳо аст, ки дӯсти худро ба хоб бедор кардан мумкин аст, эҳтимол шумо ҳамеша дӯсти худ хоҳед кард.
- Не ҳасад Донистани амали ҷинсии шарики ӯ бо шахси дигар, ба ғайр аз он ки ӯ ин хушнудиро мебинад, омили хеле ҷиддӣ аст. Бинобар ин, аввал ба таври ҷиддӣ муносибати инҳо баҳогузорӣ карда шуд, то ин ки пас аз он, ки ҳамаи нуқтаҳои дар болои "ва" ҷойгиршуда зарур набошад.
- Агар сеюм зан бошад, барои гирифтани тӯҳфаи беҳтарин омода бошед, барои муҳаббати Лисаниан тайёр бошед.
Ва каме дар бораи бехатарӣ
Сари сеюм ҳамеша як хатари бузурге аст, ки ба чизи вирусӣ гирад. Бинобар ин, амният бояд дар сатҳи олӣ бошад. Дар ин ҷо хеле муҳим аст, ки қобилияти фикрронии худро дар давоми лаззат мулоҳиза намоем. Сессия се шароити иловагиро барои сиҳат кардани бемориҳои тавассути алоқаи ҷинсӣ эҷод мекунанд. Бо ин сабаб, ба шарикон иҷозат надиҳед, ки ба рифола бо ҳамсаратон дар алоқа бошед. Ин хеле муҳим аст, ки ба таври иловагӣ «брифинг» ва захираи рифола дошта бошед.
Хуб, ва охир. Агар шумо дар бораи таҷрибаҳои ҷинсӣ ором бошед, шумо манфиат доред, сипас стереотипҳоро кашед ва ҷуръат кунед. Танҳо зарур аст, ки дар хотир дошта бошем, ки якҷоя бо ҷинси якҷоя як қарори хеле муҳим аст, онро дар ҳолати сӯзанакӣ ва ё муносибати эҳсосӣ қабул накунед.