Ҳар як шахс бояд худшиносии солимро инкишоф диҳад. Дар акси ҳол, шахси алоҳида мураккабтар мешавад, ё баръакс, худпарастӣ мегардад. Табиист, ки худнишинӣ аз кӯдакӣ барвақттар инкишоф меёбад, вале баъд аз он, ки кӯдак ба ҷамъият дохил мешавад, маълум мешавад. Аксар вақт он ба қабули мактубҳо меояд. Дар дастаи дигар кӯдакон, ҷавонони синну соли мактабӣ ибтидо ба инкишоф додани малакаҳои муошират, фаҳмиши мутақобилан ва албатта, худписандиро сар мекунанд. Худшиносии хонандагони хурдсол чӣ гуна аст, омилҳои асосии ташаккулёбии он ва чӣ тавр ба кӯдакон фаҳманд, ки чӣ тавр ба таври дуруст арзёбӣ мешавад?
Рушди худтанзимкунӣ
Пеш аз ҳама, он аст, ки дар ёд дошта бошед, ки худпарастӣ дар кӯдакон хурд аст. Ин аст, агар шумо хоҳед, ки мактубчаеро, ки дар бораи он хато аст, пурсед ва чӣ бо ҳамсари худ хато кунед, пас эҳтимол дорад, ӯ аз рафтори ҳамсинфонаш худдорӣ мекунад. Ин тааҷҷубовар нест, зеро он дар бораи худшиносии наврасони хурдсол танҳо он оғоз меёбад, ва чунон ки маълум аст, ҳамаи равандҳои ноустувор тавассути шинохтани дунёи атроф пайдо мешаванд. Бинобар ин, аввалин фарзандаш ба аввалин нуқтаҳои аҳолинишини диалектикӣ табдил меёбад ва дар охир оқибат онро дар худ мебинед.
Ноил шудан
Волидон ҳамеша бояд дар хотир дошта бошанд, ки худписандии хурд дар мактаб ба таври муваффақ ба муваффақияти худ ва дастовардҳои илмӣ вобаста аст. Агар кӯдакон хуб омӯхта бошад, пас дар мактаби хурдтараш, фарзандонаш барои ин ҳурмат эҳтиром мекунанд. Аммо танҳо агар ӯ худаш низ худпарастӣ зоҳир намекунад. Кӯдаки оқил бо рафтори дуруст, зуд қудратро дар синфхона насб мекунад ва ба ин васила, худшиносии ӯ дар сатҳи хуб нигоҳ дорад.
Омӯзгорон бояд дар хотир дошта бошанд, ки ҳамаи кӯдакон дар синфи худ бояд худмуайзи оддӣ дошта бошанд. Дар мактаби миёна хеле осон аст, ки проблемаҳои гуногунро бо худшиносӣ муайян кунанд, зеро кӯдакони хурдтар барои кушодан ва осонтар муошират мекунанд. Вазифаи омӯзгорон ҳамеша кафолат дода мешавад, ки фазои мусоид дар синфхона вуҷуд дорад ва рафтори баъзе кӯдакон ба дигаргуниҳо дар худ эҳтиёҷ надорад.
Фаъолият
Барои он ки фарзандон ба таври худхоҳ арзёбӣ кунанд, онҳо бояд намудҳои гуногуни фаъолиятро анҷом диҳанд. Кўдак бояд эътироф кунад, ки агар вай ба таври дуруст амал карданро ёд гирад, мақсадҳоро муқаррар кунад ва муваффақ гардад. Барои он ки кӯдакон фаҳманд, ки ин фаҳмидани он зарур аст, ки ӯро аз берун аз худ нигоҳ дорад ва рафтори ӯро тафтиш кунад. Кӯдак набояд фикр кунад, ки касе онро хуб омӯзад, зеро он танҳо беҳтар аст. Мо бояд кӯдаке фаҳмонем, ки рафтори синфхона ба назар гирифта, ба назар мерасад, ки ӯ, масалан, Володя, дар кӯча кӯтоҳ аст ва дарсҳои зиёдтарро меомӯзонад ва барои ҳамин, ӯ панҷ сол мегирад ва ӯ чор аст. Ҳамин тариқ, кўдак мефаҳмонад, ки ӯ тавонманд ва муваффақ гашта метавонад.
Кӯдакон бояд якҷоя якҷоя кор кунанд. Чунин фаъолиятҳо мехоҳанд, ки бештар ва беҳтартар кор карда тавонанд, кори зиёдеро ба харҷ диҳанд ва пас аз таваллуди онҳо бо дигарон баробар бошанд. Агар фарзандаш онро гирифта бошад, худпарастии ӯ баланд мешавад. Агар, баъзе сабабҳо, кудак кори хубро иҷро карда натавонанд, вазифаи устодон набояд ба фарзандони дигар хашмгин шавад ва ҳатто камтар аз он ки ӯро паст мезанад. Муносибати фардӣ пайдо кардан лозим аст, ки супорише, ки кӯдакон метавонанд бо онҳо беҳтар кор кунанд, кўдакон ба вай кӯмак мекунанд. Умуман, дар ҳолатҳои гуногун шумо бояд рафтори гуногунро интихоб кунед.
Акнун бисёре аз кӯдакон сару либоси, телефонҳо ва дигар асбобҳоеро, Табиист, ки ин кӯдаконе, ки оилаҳои онҳо аз ҷиҳати моддӣ таъмин карда мешаванд, аз бадтар шудани вазъият худдорӣ мекунанд. Омӯзгорон бояд эҳтиёт бошанд, то ки дар синфи онҳо ин курс набошанд. Муаллим бояд дар бораи кӯдакон фикр кунад, ки дӯстонашон аз лиҳозҳои мӯй ва заҳмати АИ-ро интихоб мекунанд, вале бо тарзи нек, шодмонӣ, шавқовар, зебо ва қобилияти ба даст овардани онҳо кӯмак мекунанд.