Дар синни кӯдакӣ 3 сола, бениҳоят хеле муҳим аст, ки дар бораи бӯҳрон гап занад. Дар ин ҷо шумо бояд дар бораи усулҳои таҳсилот фикр кунед. Кӯдаки навзод бояд ниёзҳои худро ба даст орад, баъдан, ӯ бояд бо хоҳиши худ хоҳиш дошта бошад. Ва пас аз ҳама мушкилот сар мешавад. Волидон муҳим нестанд, ки лаҳзае лаззатбахш набошад, вақте ки кӯдак на танҳо ниёз дорад, балки ҳамчунин мехоҳад.
Ин ба қонеъ кардани ниёзҳои кӯдакон монеа эҷод намекунад, аммо хоҳишҳо ҳамеша иҷро намешаванд. Кӯдак бад аст, ӯ одат мекунад, ки худро бо роҳҳои гуногун нишон медиҳад - ӯ бо фистааш ба ҳуҷум мебарад, дар ҷойи нишаст, шикастан ва бозичаҳо, пойҳои пойдевори, шамол ва ғайра. Ва пеш аз волидайн саволе, ки дар синну соли сола «Чӣ бояд кард?», Пас онҳо роҳи интихобро интихоб мекунанд, то ки бачаҳои кӯдаки худро тамошо кунанд. Бисёре аз волидон барои тарбияи фарзандон оромона интихоб карда, роҳи имтиёзро интихоб мекунанд ва аз ин рӯ роҳҳои хеле хатарнокро интихоб мекунанд. Кӯдаки одати тараққиёт - бо ҳар роҳе, ки барои ноил шудан ба хоҳишҳои худ амал мекунад. Волидон бояд барои худашон фаҳманд, ки онҳо «меҳрубон» буданро бас кунанд, ва он вақт на танҳо ба ғазаб меорад, балки ҳамчунин манъ аст.
Мо бояд ба принсипҳои муайян итоат кунем:
1. Калимаро ба калимаи дуруст мутобиқ кунед. Агар шумо ба кӯдакон гуфтан хоҳед, ки шумо хоҳиши худро иҷро намекунед, пас шумо бояд худатон худатон монед. Аммо агар онҳо ба чизе ваъда диҳанд, новобаста аз он ки душвор аст, ваъда бояд иҷро шавад;
2. Худро дар даст доред;
3. Ба шеваҳои эҳтиром гузоштан, ҳатто агар шумо аз тарафи манфии кӯдаки шумо халос шавед. То он даме, ки рафтори барҷастаи кӯдаки шумо беҷазо набошед, ба он оромона муносибат кунед, ба ӯ бигӯед, ки ӯ бо овози баланд ноил намешавад. Агар синну солҳо зиёдтар шаванд, кӯшиш кунед, ки кӯдакро шир диҳед, бигзор ӯ худро дӯст медорад. Дар муколамаи бо кӯдак, эҳсоси ҳисси бахшиш: "Бале, ман мефаҳмам ва ман ҳам ғамгинам ...";
4. Ба мокиёне рӯй надиҳед
Устувории кӯдакро барҳам диҳед ва салом кунед. Бо ӯ бозии якҷоя оғоз кунед, ки то он даме, ки ӯ ба ӯ ягон манфиат нарасидааст, ва вақте ки кӯдак ба бозӣ майл мекунад, бигзор ӯ барои муддате бозӣ кунад.
Чӣ бояд кард, агар кӯдаки итоаткор набошад?
Имконияти пешгирии эътироз ғайриимкон аст, шумо метавонед шумораи кампардҳоро кам кунед. Баъд аз ҳама, чунин беитоатӣ барои таъсири беруна тарҳрезӣ шудааст ва агар волидон дуруст кор кунанд, ин эътирозҳо метавонанд кам шаванд. Баъд аз ҳама, кӯдак ба итоат намерасонад: вақте ки ӯ маҷбур аст, ки кореро, ки ӯ намехоҳад, иҷро кунад, ё он чизеро, ки ӯ мехоҳад манъ кардааст.
Кўдак гуфт, ки бо рафтани хона ба хона равед, ва ба пойҳояш ва дастҳояш барои ҳама чиз ба сӯи роҳ меравад; ӯ ба хӯрданиаш гуфт, вале ӯ сарашро пӯшида, дандонашро бо қувваи худ фишурд. Ҳамин тариқ, ӯ зидди фармоне, ки хоҳиши кӯдакро вайрон мекунад, эътироф мекунад.
Калонсолон бояд дар вақти пешгирӣ кардани ҳамлаҳои шаъну шараф дар кӯдакон бошанд. Ҳамаи кӯшишҳои волидон бояд ба бартараф кардани шиддат нигаронида шаванд. Равшан аст, ки режими рӯз, фазои мусоиди манзил, ҳокимияти волидон барои мубориза бурдан бо ҳамлаҳои эътирозӣ кӯмак хоҳад кард. Кўдак бояд гуфт, ки ў ба он ниёз дорад, ки ўро дӯст медорад ва дар айни замон мустақилияти кўдакро таъмин мекунад.
Волидон вазифадор карда мешаванд, ки рафтори, сабт ва сабрро ба таври мӯътадил иҷро кунанд. Кӯдак набояд дар чаҳорчӯбаи хеле сахт ё ҳама вақт ба ӯ дода шавад. Ҳар ду ба беитоатии кӯдакон оварда мерасонанд.
Баъзан кӯдакон итоат намекунанд, чунки онҳо вайрон мешаванд. Вақте ки волидон бисёр чизҳоро манъ мекунанд, он гоҳ рӯй медиҳад, масалан, бияфзо ҳама чизро мефаҳмонад. Ин мумкин аст, ки иҷозат дода шавад - экосистема, ки ба ҳаёт мутобиқ нест, ба воя мерасонад. Фаромӯш накунед ва ба таври қаноатбахш ва кӯдаки, ки ба беморӣ сар нашавад, пас волидон бояд дар бораи рафтори кӯдак эҳтиёт бошанд.
Кӯдакони синну соли нав, бо сабаби хусусиятҳои системаи асаб, ҳамеша метавонанд оромона нишаста бошанд, зеро калонсолон аз он талаб мекунанд. Чунин талабот боиси паст шудани раванди таркиб ва боиси мушкилоти гуногуни ҷиддии рафтори онҳо мегардад. Бо чунин тарзи тарбияи фарзанд кӯдакон хашмгин мешаванд.
Аксар ваќт дар посух ба дархостњои ѓайриќонунї барои онњо суст кардани амалњои худ, кўдакон бо зўрии шадиди хушнудии худ, ба таври фаврї талќин мекунанд, ба замин меафтанд, пойњои худро мезананд. Бисёр вақт чунин кӯдакон ба худ муваффақ мешаванд, на ҳар як бибӣ, модари, ин гуна монеъа. Ва ин мукофот ба шумо арзишманд хоҳад буд: кӯдак ба фаҳмидани он ки ӯ қодир аст, ки ҳама чизро бо миқдори муайяни устувор ба даст оварад.
Тарзи берун аз он аст, ки барои кўдак шароитҳои бехавф барои фаъолиятҳо заруранд, чунки ҳаракати ӯ физиологии ӯро дорад. Ва волидон ба бисёр чизҳои номатлуб ниёз доранд. Бо кӯдакон машғул шавед, бо он бозӣ кунед, вақти кофӣ ва диққати лозимаро бидиҳед, ва аз ин рӯ, шумо метавонед бештар аз он, агар шумо доимо нигоҳубини фаъолият дар кӯдакро маҳдуд созед.
Нишондиҳандаҳои кӯдакон рафтори кӯдаконе мебошанд, ки аз ҳадди аксар берун нестанд, вале мушкилоти зиёди калонсолон медиҳад. Ҳар як кӯдак дорои шахсияти худ, хусусияти ӯ буда, дар чунин рафтори нокифоя ба онҳо ишора мекунад.
Дороиҳои кӯдакро бо бартараф кардани манбаъҳои рафтори номатлуб бартараф кардан мумкин аст. Масалан, вақте ки шумо хоб меравед, кӯдак кӯдакро бо теппаи худ мезанад ва онро суст мекунад. Бистар бояд ба чунин тарзи ҷойгиршавӣ, ки он резиши он нест.
Ҳатто кӯдакони беасосе, ки синнашон аз ҳад зиёд аст, бояд аз хешовандонаш фаҳманд. Беҳтар аз он аст, ки аз кӯдак пурсед, ки чаро ӯ ин корро мекард. Ин тарзи муошират (ва на ҷазо додан!) Ба фарзандаш фаҳмидани он ки вай нодуруст аст, кӯмак мекунад.
Агар кӯдакон пас аз бозича бозиҳои ӯро паси сар накунанд, шумо бояд онҳоро дар як қуттӣ гузоред ва онҳоро пинҳон кунед. Ба наздикӣ ё баъдтар кӯдаки мефаҳмед, ки агар ӯ бозича мекашад, вай бе бозиҳои дӯстдоштаи худ мемонад. Агар кӯдаки аз шиша пӯшидани ашёи шишагие, ки шумо ба кӯдакон дастрасӣ надошта бошед ё ба қафо монед, ба шумо лозим аст, ки чизҳоро иваз кунед. Ва шумо метавонед, бо вокуниши манфӣ, ба ҳуҷраи дигар меравед ва ба фарзанди саркашӣ диққат диҳед, вале ин бисёр вақтро мегирад. Кӯдаки солхӯрда 2-3 сол наметавонад амалҳои худро шарҳ дода тавонад, ва калонсолон рафтори худро ҳамчун беитоатӣ ҳис мекунанд.
Дар рафтори волидони волидоне,
1. Агар кӯдак беэътиноӣ кунад, ба ӯ имконият диҳед, ки худро қатъ кунад;
2. Агар кӯдаке нопадид шавад ва ором намегузорад, волидон бояд ӯро ба ҷазое, ки ӯро дар ин бора ваъда кардаанд, ба кор даъват намоянд;
3. Баъд аз ҷазо, кӯдак бояд ҳатман шарҳ диҳад, ки чаро ӯ ҷазо дода шудааст.
Ин қадамҳо дар охири он ба он ишора мекунанд, ки кӯдаки аз ҳама ношинос дар бораи пеш аз кор кардани беиҷозат фикр мекунад.
Диққат ба кӯдакон диққат диҳед, ва пас аз нигоҳубини ӯ қобилияти аз бисёр ҳолатҳои ногувор ва муноқишаҳое, ки кӯдакон метавонанд ба даст оварда шаванд, канорагирӣ кунанд. Баъд аз ҳама, он бисёр вақт рӯй медиҳад, ки кӯдакон танҳо ба хотири он ки ба волидонашон ҷалб кардани корҳои нек мекунанд. Ва бо ин сабаб, кӯдак бояд ҳатто барои аксарияти аҳамият аҳамият дода шавад. Баъд аз он, ӯ мехоҳад, ки кори хубтар кунад, на кори баде, ки ӯ зидди волидон мекунад, содир кунад.
Акнун мо медонем, ки чӣ кор кардан лозим аст, агар кӯдаки бад бошад, ба итмом нарасад. Ба худ фаҳмонед, ки фарзанди шумо шахси мустақил аст, ӯ мисли шумо, ҳуқуқҳо, ӯҳдадориҳо, балки бузург нест.