Дигар омили муҳими таълимӣ бо фарзанди аз ҳад зиёд аст. Дар ин ҳолат кӯдак аз ҳама чиз манъ карда мешавад. Ин дар шаклҳои хоси худ, шармгинии зиёд ва шармгинона инкишоф меёбад.
Чӣ гуна ба "кӯдаки тиллоӣ" дар баланд бардоштани кӯдак кӯмак мекунад?
Одатан, аз ҳад зиёд аз муҳаббати кӯдаки аз ҷониби падару модари онҳо, ки бозича ва шириниҳо мехӯранд, нишон медиҳад. Кўдак медонад, ки ў метавонад аз њама чизи аз дасташ меомадагиро ба даст орад ва вазъияти талаба ба вазъияти оддии худ мегардад.
Агар кӯдаки ягон чизи дурӯғро рад карда бошад, ӯ волидайнашро дашном медиҳад, ки ӯро дӯст намедорад, метавонад гиря кунад, ғарқ кунад. Дар чунин ҳолат бояд кӯдакро тавре ба таври оддӣ ва осонтар ба қадри имкон, сабаби радкунӣ, беэътиноӣ кардан ва истисмор додан ғайриимкон бошад. Кўдак ба диктатор табдил наёфт, зарур аст, ки фаҳманд, ки калимаи волидон қонунӣ аст, ки бо онҳо баҳсу мунозира мекунанд ва хуб нест. Муҳофизати волидайн то дертар имконпазир аст, то ин ки кӯдак баъд аз ҳомиладории ҳамсар бо ҳамсар муносибат кунад, то фикри шумо ба ӯ вобаста бошад.
Бояд муносибат бо кӯдакро талаф кунад. Бисёр фарзандон калонсолонро мефаҳманд, ки онҳо дуруст фаҳмонданд, ки рафтори онҳо заиф аст. Амалҳои хуби кӯдакро рӯҳбаланд кунед, ба он меҳрубонӣ, марҳамат, саховатмандӣ бидиҳед. Чунин сифатҳо, бешубҳа, аксаран ба хусусияти шахси хурд таъсир мерасонанд. Агар кӯдак пеш аз омӯхтани шириниҳо ва бозичаҳои ҳамсолон омӯхта шавад, он метавонад аз мушкилоти бисёр дар соҳаи алоқаи мобилӣ наҷот ёбад.
Дигар тарзи таълими дигарро иҷро накунед. Баъзе волидон фарзандони худро комилан нигоҳ медоранд ва худро бо онҳо дар муошират бо онҳо чунин изҳор мекунанд: «Қатъ кунед!», «Тақвим нест!», «Биёед!», «Биёед!». Ин мумкин нест ё не, зеро чунин хабарҳо ба психикаи кӯдак осеб мерасонад. Ӯ аз одамон метарсанд, дар худ мустақил мегардад ва маҷмӯи маҷмӯаро ба даст меорад. Одатан, кӯдаконе, ки дар чунин шароит ба воя мерасанд, ба волидонашон бадкирдор мешаванд, аз онҳо метарсанд. Мо бояд фаҳманд, ки кӯдаки хурдсол аст. На ҳамаи талаботҳо бефоида ва худпарастанд.
Барои пешгирии ду дараҷаи болоии таълим, қоидаҳои рафтори зеринро бо кӯдакон риоя кунед.
- Ба ҳамаи талаботҳои кӯдакон диққат диҳед. Диққати воқеии худро эҳсос кунед. Гӯш кардани дархости кӯдакро аз даст надиҳед.
- Ба таври худ ба худатон муқоиса кунед ва ба фарзанди фарзандатон итоат накунед. Танҳо баъд аз он ки ӯ бо волидон баҳс карда наметавонад, фарзандаш ором хоҳад кард ва фаҳмид, ки агар модар ё падараш «не» гӯянд, ин маънои онро дорад, ки "не". Агар шумо дар рафтори кӯдакон муваффақ бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки инро ба ӯ баён кунед, барои он шукр кунед.
- Бисёр вақт бо фарзандатон сӯҳбат кунед. Ба ӯ бигӯяд, ки чӣ гуна рафтор кардан беҳтар аст ва чӣ «бадӣ» кардан. Мисолҳои рафтори гуногуни дигар кӯдакон дар кӯча, дар мағоза, дар куҷо нишон диҳед. Бисёр вақт чунин рафтори «зинда» ба рафтори бад эҳтиёҷ дорад.
- муносибати дӯстона бо кӯдакро созед. Дӯсти худро ба фарзанди худ аз синни балоғат оред, зеро он ба шумо дар муносибатҳои хуб ва фаҳмо дар наврасони худ, ки хеле муҳим аст, таъмин хоҳад кард. Кӯдакон муаллимони сахтро дӯст намедоранд, вале ҳар як калимаҳои мураббиёни калони онҳоро гӯш мекунанд.
Кист, ки барои фарзандатон шуданатон назди шумо меояд.