Кўдакон кадоме аз аввалинҳо, хусусиятҳои инсонӣ ба муаллим тааллуқ доранд. Муносибати вазнин, ҳузури ҳайвонот, ҳабс кардан, ихтилоф, норозигии эҳтиром ба донишҷӯён ба онҳо зӯроварӣ зоҳир мекунанд. Ҳамаи ин дар омӯзиш инъикос меёбад.
Бачаҳо инчунин муаллимонро бад меҳисобанд, ки дар фикри онҳо мутахассисони хуб нестанд. Дар ин замин ҳам, низоъҳо вуҷуд дорад. Албатта, мо наметавонем бе низоъҳо кор карда метавонем. Ва ин маънои онро надорад, ки фарзанди шумо аз дигарон бадтар аст. Ё баръакс, муаллим шахси бад аст. Барои нодуруст фаҳмидани он мумкин аст сабабҳои хеле дақиқ мавҷуданд. Шакли асосӣ ин аст, ки он ба амалиётҳои ҳарбй кашида намешавад ва инкишоф намеёбад.
Натиҷа пайдо кунед
Якчанд сабабҳои асосии низоъ байни кӯдакон ва муаллим вуҷуд дорад:
Агар кӯдаки хеле осон ва ором бошад, дар фазои муҳими муҳаббат ва озодӣ, муаллим, баръакс, шахсе, ки дар синф ба синф монанд аст, агар кӯдакон ба синф диққат диҳанд (ҳа, ман худам бояд бо чунин муаллим рӯ ба рӯ шавад) ё ногаҳон (дар бораи шубҳае нест!) Далеле, ки фикри худро баён мекунад, аз фикри муаллим фарқ мекунад;
агар муаллим хеле тарҷума аз тарҳрезии ноутбукҳо, намуди донишҷӯён бошад;
касбомўзии нокифоя, нокифоягии забти умумӣ бо донишҷӯён, дарсҳои тўлонї, хусусияти табиии муаллим;
мубориза барои пешвоёни синф байни муаллимон ва наврасон;
баъзан кӯдак «мисли ҳар каси дигар» амал мекунад. Масалан, ӯ намехоҳад, ки ҳама чизро тарк кунад, вале азбаски ҳама чиз тасмим гирифтааст, ки ба синф монад, ӯ бояд ба ӯ лозим ояд.
Бо кӯдак гап задан
Далели он ки кӯдакон бо як навъи муаллим ба даст оварда наметавонанд, ба осонӣ баҳо медиҳанд. Масалан, ӯ фаъолона ягон мавзӯи махсусро намехоҳад, ӯ кори хонаро нағз медонад, ӯ аз лабораторияҳо дар муқоиса бо дигар фанҳо роҳбарӣ мекунад, қолинбофии муаллимро ҷалб мекунад, дар ин бора ба таври ҷиддӣ гап мезанад. Умуман, агар шумо шубҳаҳо ё маълумоти дақиқе дошта бошед, ки мактаб ҳамвор нест, боварӣ ҳосил кунед, ки бо писаратон ё духтари шумо сӯҳбат кунед.
Бигзор сӯҳбат ба кӯдакон. Ҳатто онро вайрон накунед, ҳатто агар шумо намехоҳед, ки он чӣ мегӯяд ва чӣ тавр. Баъд аз ин, фаҳмед, ки чӣ чиз равшан нест. Мутаассифона нишон диҳед, ки муаллимро айбдор накунед. Таваҷҷӯҳи зиёд ба он аст, ки онҳо танҳо якдигарро намешиносанд. Дар бораи кӯдаке, ки нақша дорад, аз вазъияти муноқиша фикр кунед. Бигзор пешниҳодҳо аз ӯ бипурсанд. Ба фарзандатон бовар кунед, ки шумо низ бояд ба муаллим гап занед.
Гузаштан ба мактаб
Бо муаллим сӯҳбат кунед, бо ӯ илтимос накунед, ки аз гуноҳи кӯдакон пушаймон нашавед, аз оқибатҳои он наметарсед. Дар хотир доред, новобаста аз он чӣ рӯй медиҳад, шумо ҳамеша дар тарафи кӯдакон ҳастед. Ва ҳеҷ кас наметавонад ба хатогӣ супорад. Кӯшиш кунед, ки мақсаднок бошед. Ба эҳтиром нагузоред, аз рӯи хулоса роҳнамоӣ накунед, новобаста аз он ки ҳақиқатан онҳо метавонанд назар кунанд, фактҳо бояд асосӣ бошанд. Дар муқоиса бо баландии таҷрибаи ҳаётатон нигаред.
Рӯзе, муаллим айбдор кард, ки писари ман дар як курсӣ ба сар мебурд ва дар як вақт ба вохӯрӣ намеояд, балки дар ҳамон лаҳза монд ва фарзандон хандиданд. Вай пешниҳод кард, ки ӯ мақсади худро барои вайрон кардани ин дард иҷро кард. Ман эътироф мекунам, ки дар ин ҳолат ман нодуруст рафтор кардам ва фарзанди ҳама чизро айбдор мекунам. Ва дар асл, пеш аз он, ман қариб як вазъиятро дида будам. Мо дар дарс иштирок карда, муаллим аз кафедра афтодем, хоболуд шуда, сипас гуфт: «Эй духтарон, ман ба назарам афтодам». Ва ҳама гирду атроф ҳам хандиданд. Шояд ӯ низ мехост, ки аз ин дарс гузарад? Акнун миннатдорам, ки ман ба муаллимон муроҷиат намекардам, аммо оё имконпазир аст, то онҳо дар ин ҳолат дар ин ҳолат ба пойҳои худ садақа кунанд? Ва ҳар ҳол, онҳо чӣ гуна рафтор мекунанд, дар назди собиқи 30 курсии курсорон афтодаанд?
Як роҳи нест!
Агар сӯҳбат бо муаллим ба итмом расад, пас шарм надоред, аз ӯ пурсед, ки чӣ гуна ӯ аз вазъияти ҷорӣ бехатариро медонад. Дар хотир дошта бошед, ки ӯ барои ҳалли баҳс, ҳамчун калонсол, ботаҷриба ва касбӣ дар тарбияи кӯдакон машғул аст. Ва ин ҳолатҳоро на кам мекунад, кӯшиш кунед, ки муносибатҳои баробарро бо муаллимон нигоҳ дошта, дар ҳузури кӯдакон ҳеҷ гоҳ бемор нашавед.