Одатан, мардон намехоҳанд, ки дар бораи муҳаббат гап зананд ва намедонанд, ки ҳайратовар нест, ки яке аз саволҳои бештар аз як зан чунин мешунавад: "Оё шумо маро дӯст медоред?"
Фарқияти осонтаре, ки бо он мард ва зан якҷоя эълон кардани муҳаббат на танҳо ҷомеа, балки физиологи низ ба назар мерасанд. Дар мардон, дар навбати аввал, зарурати гуфтугӯи софдилона ифода меёбад. Дар байни онҳо, на шумораи зиёди забоншиносон, аз ҷумла занон. Ва ҳарчанд занҳо ба осонӣ тарҷума фикрҳо ва тасвирҳоро ба калимаҳои тарҷума, онҳо дар байни нависандагон ва шеърҳо танҳо камтар аз онанд, ки навиштаҳои таърихии занонро рӯҳбаланд намекунад. Дар се "К" машғул буд - ошхона, навҷавон ва бистар - зан кӯшиш намекард, ки ба андешаи ҷамъиятӣ рафтор кунад ва агар нависад, пас ӯ дар сари суфра навишт. Дар таърихи адабиёт бисёр чизҳо вуҷуд доранд, вақте ки як дастнависи бузург ё олимони қозӣ аз тарафи занаш, котиб ё ходими худ ба хотир оварда мешавад.
Марди мардон асосан тарҳрезӣ шудааст, то ки алоқаи байни гемисфераҳо нисбат ба занон хеле заифтар бошанд. Барои интиқоли сигналҳои байни гиперфритҳо дар байни онҳое, ки кососозии corpus ном доранд, махсуси "jumpper" вуҷуд дорад. Дар ин занҷамъкунакҳо бештар массив аст, роҳҳои таҳқиршудаи инкишофёфта доранд. Барои ҳамин, зан метавонад доимо дар бораи чизҳое, ки вай дид ва ҳис мекунад, ширин кунад. Ин барои мард душвортар аст. Барои ӯ, вазъият аз категорияи «Ман чизе ҳис мекунам, вале чӣ тавр дар бораи сухан гуфтан ё баён кардан, ман намедонам» - хеле маъмул аст. Аз ин рӯ, дар бораи муҳаббат гап задан душвор аст ва аксарияти онҳо намедонанд, ки чӣ гуна аз сабаби маҳдудиятҳои физиологӣ дар кори мағзи сар.
Қобилияти суханронии одатан одатан аз намуди ҳукмронии ҷарроҳии ҷарроҳӣ вобаста аст. Занон аксар вақт ба канселерияи чап, ки барои қобилияти гуфтугӯӣ масъул аст, ҳукмфармост. Мардон дар фазои самаранок равона мешаванд, онҳо математика ва физикаро мефаҳманд, онҳо метавонанд моделҳои комплексии меъмории комплексиро дар ақидаҳои худ бинанд. Ҳамаи ин ба ҳокимияти ҷисми рости он вобаста аст. Дар назар дошта шудааст, ки зан як рӯзро 7000 калимаро нишон медиҳад. Дар мардон, меъёри рӯзмарраи гуфтанаш 2000 калима аст. Агар онҳо бояд бештар сӯҳбат кунанд, онҳо ба стресс ва паноҳгоҳ афтанд. Занон, баръакс, эҳсос мекунанд, ки агар ниёз ба сӯҳбат иҷро нашавад Одатан, психологҳо тавсия медиҳанд, ки занҳо беэътиноӣ накунанд ва ҷабҳаҳои хоҳишҳои нодурустро дар сӯҳбат бо дӯстони занона сарф мекунанд. Имрӯз, блогҳо ва ҷомеаҳои гуногун низ ба ин мусоидат мекунанд.
Ҳамин тавр, чӣ бояд кард, то ки муҳаббати Ӯро эътироф кунад? Аввалан сабр кунед. Агар шахси дӯстдоштаатон Cicero дар асоси таҷрибаи орперӣ набошад, ба ӯ имконият диҳед, ки суханони ӯро барои ҳар як вазъият пайдо кунанд. Дуюм, агар шумо бо бесарусомонӣ бевосита сӯзед, интизор шавед, ки лаҳзаи зуҳури ҷинсии беҳтарин дар муносибати шумо чӣ мешавад. Дар мардҳо, минтақаҳои ҷисм барои муҳаббат масъулият надоранд. Пас, вақте ки ӯ мегӯяд, «ман дӯст медорам», дар ин вақт минтақаҳои мағзие, ки барои ҷинс масъуланд, фаъолона иштирок карданд. Занон ду соҳаҳои гуногуни ин ҳунар доранд ва дар байни онҳо робитаҳои боҳашамати нидолшуда ҷойгир шудаанд. Ва таҷрибаҳо дар соҳаи тадқиқоти ҷисмонӣ нишон доданд, ки бисёр занҳо минтақаи зеҳнии дорои хоҳиши ҷинсӣ мебошанд, то он даме ки минтақаи муҳаббат фаъол гарданд. Зан аввал дар муҳаббат афтад, пас аз он ки ҳақиқатро мехоҳед, мардро оғоз мекунад. Шахси мард метавонад бо якчанд сол бо зане, ки ӯ дорои ҷинси бузург аст, зиндагӣ кунад ва ӯ ҳамеша намехоҳад, ки ҳисси муҳаббатро ҳис кунад. Ва агар шумо ба ӯ фишор оваред ва ҳар рӯз аз ӯ пурсед, ки оё ӯ шуморо дӯст медорад, ӯ эҳтимол суханони муҳими муҳаббатро дар вақти таркиши testosterone изҳор мекунад. Ин аст, ки ин муддати кӯтоҳе байни лаҳзае, ки ӯ ба шумо мехоҳад, оғоз меёбад, ва лаҳзае, ки ин хоҳиш аллакай ба электрикӣ оварда расонд.
Он рӯй медиҳад, ки як саволи ба саволе, ки чӣ гуна бояд кард, то ӯро ба муҳаббат ҷалб кунад, вале вай аз нуқтаи назари зан беинсоф аст. Ба шумо лозим аст, ки мардро фиреб диҳед ва ӯро ба як нуқтае, ки ӯ қариб барои омодагӣ ба ҷинс омода аст, сипас ӯро ба муҳаббат табдил диҳад. Ин хусусияти ҳисси марди муҳаббат комилан қодир аст, ки занони динамичиро истифода барад. Шумо аллакай дар ҳаёти худ дар ҳадди ақал як зани вохӯрӣ меҷустед, ки хоҳиши ногуворро ба хоҳиши аҷоиби ҷинсӣ, шодравон бо ӯ ширин мекунад. Ва чун ба он ҷо расид, ӯ дар роҳ сӯи он меравад. Аммо як мард тайёр аст, ки ба ин гуна ғамхорӣ, эҳтиром ва тӯҳфаҳо ғамхорӣ кунад, на дар бораи он, ки ҳамааш дар гирду атрофаш қаҳрамони одилонаи ӯ ҳисобида мешавад.
Пас, чӣ рӯй медиҳад, ки мардон намехоҳанд, ки муҳаббатро эътироф кунанд? Албатта, ҳамаи ин чунин нест. Проблемаҳое, ки дар боло зикр шудаанд, нишон медиҳанд, ки чаро онҳо нисбат ба занон дар бораи эҳсосоти онҳо сӯҳбат мекунанд. Аммо ин маънои онро надорад, ки онҳо дар бораи онҳо гап намезананд. Танҳо як зан набояд фаромӯш кунад, ки агар вай ӯро дӯст намедорад, ки ӯро дӯст медорад. Шумо бояд диққати худро дар бораи занони худ равона кунед ва агар ӯ мегӯяд, ки дар ҳақиқат ӯро дӯст медорад, он чизеро, ки дар сухан сухан меравад, муҳим нест.