Мутаассифона, навъи чунин мард дар ҳаёти мо хеле кам аст, аммо агар шумо ӯро вохӯред, онро нигоҳ доред ва нагузоред. Пас, чӣ гуна шумо дар чунин як шахсияти беҳтарин мардонро шинохта метавонед? Бо итминони комил дар бораи намуди зоҳирии зебои шавқовар, одатан ин гуна хусусиятҳо ҳамчун ҷисми зебои зебо, ҷарроҳиҳои васеъ ва мушакҳо, дастҳои зебо бо ангуштҳои дароз ва лоғар ва аксари парадоксикӣ, бинии дарозе фарқ мекунанд. Ин аксбардор, ки аксари духтарону занони зебо зеҳни марди ҷинсӣ ва шавқоварро паси сар мекунанд. Аммо, боварӣ ҳосил кунед, ки сад фоизаш ин тасвирро худаш муайян мекунад ва агар шумо ба чунин намуди кӯшиш кӯшиш карда бошед, ба шумо комилан дар бистаре, ки ба «гурба дар ҷӯроб» муроҷиат мекунед, пайдо мешавад. Он бояд ҳамеша дар хотир дошта бошад, ки намуди фиребгарона аст, ва стереотипҳо баъзан аз худашон халос мешаванд. Дар ин ҳолат, ин боз як бори дигар пушаймон намешавад ва умед надорад, ки чунин одамон вуҷуд доранд, пеш аз ҳама, ба намуди зебоӣ намераванд, балки ба марди оддӣ диққат диҳед. Дар ёд доред, ки Casianova ва қисмати вақт Дон Хуан, дар ҳама ҳолат зиндагӣ мекунанд, ҳатто варзишгар не. Дар ин ҷо қобилияти шумо қобилияти бедор кардани ин хислатҳо дар он аст ва танҳо пас шумо метавонед аз як марди воқеӣ "машғулияти ҷинсӣ" кунед. Пас, чӣ тавр мардон аз мардон беҳтаринро ба даст оранд, то ин ки ҳаёти худро бо шавқ ва муҳаббат пур кунанд?
Барои оғози он, ба ёд оред, ки барои писаратон дар ҷои хоб бедор шудан лозим аст, аввал ва пеш аз ҳама, ба худат ва ба муносибати бевосита ба мард ва ҳаёти осудаатон муносибат кунед. Агар шумо худро бидуни тағир додани худ сар кунед, он метавонад ба шумо фаҳмонад, ки шумо на танҳо дар бораи бадрафторӣ, балки ба бадрафторӣ пешниҳод кунед.
Пас, қадами аввал дар тағйири шахсе, ки ба дӯстдорони беҳтарин, он бояд тағйироти шумо бошад. Кӯшиш кунед, ки дар бораи ҳаёти ҷинсии худ ва худ бо чашмони дигар назар кунед, худатон ягон навовариҳо ва беҳбудиро барои тақвият додани дӯстии худ кунед. Бо ин роҳ, дар ин марҳила фаромӯш накунед, ки ҳиссиёти мусбӣ ба интихобшудаи шумо таъсир мерасонад.
Марҳилаи дуюм бояд таҳлили зеризаминии тамоми умри худ бо ӯ бошад. Кӯшиш кунед, ки ин лаҳзаҳоеро, ки ҳамаи шумо оғоз кардед ва шумо, мисли мактабхонон, бо муҳаббат, ки ба шумо ғамхорӣ ва ҷинсӣ хиёнат карданд, ёд мегиред. Ба назар мерасад, ки имрӯз чӣ рӯй медиҳад - кӣ ҳастед ва кӣ ҳастед. Дар бораи он фикр кунед, аммо оё шумо ба тасвири зане, ки дар хоб аст, муносибат доред? Баъд аз ҳама, хоҳиш кунед, ки ягон каси дигар чизи шумо набошад, ин натиҷа ба даст намеорад. Бинобар ин, шумо бояд хатогиҳо ва пӯчаҳои шуморо ба таври равшан фаҳманд ва ба ин васила боварӣ ҳосил кунед, ки шумо, на писари шумо, ба онҳо иҷозат намедиҳед.
Баъд аз ин, аллакай дар марҳалаи сеюм, кӯшиш кунед, ки ба аксарияти он муҷассамаи муҷаррад набошад, мардро бо шавқ ва заҳмат кашад. Ҳар қадаре ки имконпазир бошад, кӯшиш кунед, ки ба вай шавқманд шавед, ӯро шукр гӯед ва дар бораи он чӣ гуна зани ӯ сӯҳбат кунед. Ин ба ӯ таваккал мекунад, то ки якбора ба шумо баргардад, то ки дар якҷоягӣ ҷавоб ёбем.
Марҳилаи чорум мегӯяд, ки шумо бояд ба саратонро ба ҳавз бармегардонед. Бо сеҳру ҷоду машғул шавед, ҳар вақт бо дӯстдорони дилхоҳ бо забони дилхоҳ ва бадан алоқа кунед. Дар бораи мушкилот, мамнӯъ ва стереотипҳо фикр накунед. Ин, албатта, ба дӯстони наздикатон кӯмак мекунад, ки дар "толори худ" ҳис кунад ва ба озодкунии шавқу рағбат мусоидат кунад. Баъд аз ҳама, дар муҳаббат, чизи муҳимтарини муошират аст, ки на дар бораи муҳаббат, на дертар ва заиф. Ин ҳисси, канданҳо ва бӯйҳост, ки аз ҳар як калимаҳо дар бораи он сухан мегӯянд.
Марҳалаи панҷум дар роҳи ҳаёт барои беҳбудии лаззатбахш бо идеализми макон аст, ки ба чорум баробар аст. Ҳангоми рафъи муносибати худ бо худ назорат кунед. Дар бораи шарм ва шиддат, агар шумо мехоҳед, ки гиря накунед, онро бо овози баланд ҳушдор диҳед. Бидонед, ки ин гуна рафтор ба ӯ боз ҳам бештар роҳ хоҳад дод ва ба эффекти «беҳтарин» равад.
Ва ниҳоят, марҳилаи шашуми охир. Мафҳуми он дар он аст, ки ба шумо лозим аст, ки ҳар чӣ зудтар, ба шахси дӯстдоштаатон ҷазо диҳед. Ва, бо роҳи, на танҳо ҷинс, вале ҷинсӣ бо унсурҳои бозиҳои нақши бозӣ, ки пештар на фанатҳои эффективӣ ва ғайра. Ин ҳама дар зери таъсири шаъну шарафи ҷинсии худ, аз ин рӯ, хоҳишҳои золимона ва фантазияро меорад. Дар ин ҷо, мард пурра дар сатҳи ҳассос амал мекунад, ки ба ӯ зӯроварии ӯ зада мешавад. Дар хотир доред, ки дар ҷинс, чун дар санъати, чизи асосӣ эҷодӣ ва хоҳиши озмоиш аст. Ин ду ҷанбаро дар ҳаёти ҷинсии худ илова кунед ва шумо хоҳед дид, ки чӣ тавр ин ба ҳамсари ҷонатон таъсир хоҳад кард, ба вай барои инкишоф додани ҷинсии ҷисмонӣ барои ҷаҳонӣ дар бистаратон.
Ва ниҳоят, фаромӯш накунед, ки дӯстдоштанӣ, вале бо суханони дигар, Casanova аз ширинаш ҳеҷ гоҳ бо ӯ алоқаи ҷинсӣ намекунад, то ин ки рафтори ӯро дар бистар танқид кунад. Оё ӯро айбдор накунед, ки қобилияти бо ӯ истироҳат карданро надорад ва шавқ дорад. Ӯро бо хоҳиши худ ба ҳамдигар дӯст доштанатонро рад кунед, ва ҳар як аз меҳрубонии ӯ ба якдигар ҷавоб диҳед. Агар шумо ҳамаи ин қоидаҳоро иҷро кунед, шумо албатта беҳтарин ва комилан Ҳеркулесро дастгирӣ хоҳед кард, ки ҳадафи асосии он ба шумо хушнудӣ медиҳад. Шукргузорон!