Дар ин мақола шумо ба саволҳои асосӣ ҷавоб хоҳед ёфт ва омӯхтаед, ки агар сарвар хато кунад.
Барои ҳамин? Барои муайян кардани он ки чӣ гуна бо роҳбари худ мубориза бурдан лозим аст, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ гуна намуди он ба назар мерасад. Дар ҳақиқат, сарвари танзимкунанда метавонад гуногун бошад. Масалан, категорияи таҳқиромези ройгон вуҷуд дорад. Чунин шахсияти ғамгин аст, зеро ки вай кӯдаки масткунандаест, ки ба пурсабрии худ ҳис мекунад. Чунин сарвар ҳеҷ гоҳ худро қатъ намекунад. Далели он аст, ки ӯ, дар роҳи худ, ғамгин аст, ки дар ҳақиқат ба тобеъони худ зулм мекунад. Аз ин рӯ, ҳеҷ кас набояд умедвор бошад, ки худаш худро қатъ хоҳад кард. Чунин шахсе дар лаззати худ хато мекунад ва вақте ки шумо хашмгинед ё хашмгин мешавед, хурсанд мешавад.
Инчунин роҳбарони дуҷониба, ки дар аввал шумо дар бораи он чӣ гуна корманди хуб ҳастед, рӯҳбаланд ва табассум кунед. Ва он гоҳ, вақте ки шумо интизор нестед, ки онҳо ҳама вақт ба шумо хатогиҳоеро, ки шумо ба кор надодед ё ба кор даровардани шуморо ба кор намебаранд, айбдор мекунанд.
Дар хотир доред, ки агар сарварӣ намедонад, ки чӣ гуна бояд дуруст рафтор кунад, сабаби ин мушкилот ва комплексҳои ӯ мебошад. Чунин одамон мехоҳанд, ки ҳама чизро ҳамеша назорат кунанд, ҳама чизро пайравӣ кунанд, бе он ки бо овози баланд гӯед. Дар хотир доред, ки ҳатто ба ин гуна одамон такя кардан лозим аст, шумо ҳамеша метавонед ба фавран роҳбариро ба ҳисси роҳбарӣ роҳ диҳед. Дар асл, ин хеле бад аст, вақте сардори шахсе, ки дорои хусусиятҳои зарурии касбӣ нест. Дар ин ҳолат, ҳамаи коллективҳо зарари калон мерасонанд. Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки тобеъони чунин роҳбарон аллакай спирт истеъмол мекунанд. Ин танҳо он аст, ки неши инсон наметавонад ин муносибат ва рафтори роҳбари худро тасаввур карда тавонад.
Аммо, бо вуҷуди ин, бо чунин одамон шумо метавонед бо онҳо мубориза баред ва онҳоро таълим диҳед. Пас, баъд аз он ки шумо қарор додаед, ки кадом намуди роҳбари шумо ба шумо мансуб аст, фикр кунед, ки шумо муносибати худро бо Ӯ тағйир диҳед. Дар хотир доред, ки ҳар коре, ки сарварии шумо аст, он нест, ки барои он чӣ дар он аст, айбдор аст. Ҳар як ҳамлаи тӯлонӣ ду ҷонибро ба вуҷуд меорад. Ва ҳоло, шумо яке аз ин ҳизб ҳастед. Пас, фаҳмед, ки чаро роҳбариатон ба шумо чӣ гуна муносибат мекунад, бо ҳамкоронатон сӯҳбат кунед. Шояд яке аз онҳо ба муносибати дурусти шумо роҳии дурустро медонад. Албатта, мо дар бораи қаллобӣ ва "prihlebatelstvo" сухан намегӯед. Чунин вариантҳо беҳтар нест, ки баррасӣ карда шаванд. Аммо, шояд, касе дорои хусусиятҳои раҳбари, ки барои тағйир додани муносибати ӯ истифода бурда мешавад, медонад.
Шумо инчунин бояд рафтори худро дуруст дуруст кунед, то ки роҳбари шумо фаҳманд, ки шумо омода ҳастед ва мехоҳед, ки бо ӯ ҳамкорӣ кунед. Вазъияти муноқиша ба шумо мувофиқат намекунад ва шумо кӯшиш карда истодаед, ки онро ба таври дуруст ислоҳ кунед. Кӯшиш кунед, ки бо роҳбар дар бораи чӣ гуна кор кардани дастаи шумо самараноктар сӯҳбат кунед. Бо ӯ танҳо бо овози дӯстона сӯҳбат кунед. Хусусан, агар шумо пеш аз он ки шумо мунтазир бошед ва қасам хӯред. Роҳбар дар чунин тағйироти шадид дар ҳисси ва муносибати шумо ҳайрон мешавад. Ва, чунон ки шумо медонед, одамони ҳайратовар каме ғазаб мекунанд.
Ҳамчунин, то он даме, ки рӯй надиҳад, ҳамеша кӯшиш кунед, ки ором ва хунук гарданд. Агар шумо бо сарварӣ баҳс кунед, ҳеҷ гоҳ намегӯед: "Ман аз рафтори шумо азоб мекашам". Беҳтар аст, ки гуфт: "Шумо дар лаҳзаи нодуруст таъин кардаед ва шумо айбдор мешавед." Ҳамин тариқ, сарварӣ мефаҳмад, ки шумо ҳифз кардаед ва мавқеи худро наёфтаед. Бинобар ин, ӯ худаш бояд фикр кунад, ки чӣ гуна тағйир додани вазъиятро ислоҳ кунад ва ҳама чизро ислоҳ кунад. Ҳамин тавр, муноқиша аз ду ҷониб ҳал мешавад. Ва ин ҳамон чизест, ки шумо ниёз доред.
Агар шумо ягон корро бе кӯмаки мудир ҳал карда натавонед, бо ӯ тамос гиред. Аммо, шумо бояд ин корро анҷом диҳед, то ки ӯ фаҳманд: шумо ба шахси комилан шинос шудаед ва шумо ба он чизе, ки ӯ дар бораи шумо фикр намекунед, ғамхорӣ намоям. Сипас, дар ин ҳолат ӯ дар ҳақиқат маслиҳатгари касбӣ мебошад.
Шумо ҳеҷ гоҳ набояд мисли кӯдакона рафтор кунед, кӯшиш кунед, ки бар хилофи фарёд зада, ӯро дар як шифохона гуфтан гиред. Бо ин шумо танҳо норозигии шумо ва қобилияти аз ихтилофҳо берун шудан, зеро он бояд ба шахси калонсолон дода шавад. Баръакс, гиря кардан, беҳтар аст, ки ором шавед ва сӯҳбатро сар кунед. Агар сарвари сарнавишти худро бинед, вай баста мешавад, зеро гиря кардан ба як чизи оддӣ аст.
Ҳеҷ гоҳ дар хомӯшии сарвари сарнагунӣ ҳис накунед. Ҳар яки мо дӯстони дар кор аст ё ҳадди аққал дӯстони хуб доранд. Дар ин ҷо онҳо метавонанд дар бораи он чизе, ки шумо дар назди шумо маъқул нест, сӯҳбат кунед, дар бораи он чизе ки ӯ бори дигар ба шумо гуфт ва шумо ҳоло маҷбуред. Аммо беҳтар аст, ки масъалаи кор дар хона муҳокима карда шавад. Ҳақиқатан ин аст, ки хонаводаҳо шуморо чун кормандони худ ҳеҷ гоҳ дарк намекунанд, зеро онҳо ҳама чизро бо чашми худ мебинанд ва ба саволи пурра фаҳмида наметавонанд. Аз ин рӯ, беҳтар кардани масъалаҳо ва мушкилоти корӣ дар кор аст.
Баъзан, дар ҳолатҳои фавқулодда, шумо метавонед аз роҳбарияти олӣ кӯмак пурсед. Аммо дар чунин ҳолатҳо, шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки шумо вазъиятро бадтар нахоҳед кард ва шумо ғайбат кардаед. Бинобар ин, дар чунин мавридҳо бояд пеш аз қабули қарор ҳафт маротиба фикр кунед.
Аммо агар шумо идора накунед, ки муноқишаро бартараф созед ва шумо эҳтимолияти тарки мактабро эҳсос мекунед, пас шумо метавонед ба идораи дигар гузаред ё иваз кардани ҷойи кориатон фикр кунед. Албатта, ин интихоби охирин мебошад, аммо баъзан он ба он розӣ аст, ки ба ақидаи шумо комилан осеб нарасонад, на аз зарраҳои худ нест.