Соат тақрибан наздик аст
Мо, ба мисли фаромарзҳо ва занони амрикоӣ, хеле хушбахттар будем - мо метавонем худро ба фарзанди бебаҳо дар давоми се сол сарварӣ намоем. Ин вақти он аст, ки зан кори худро нигоҳ дорад. Бо вуҷуди ин, баъзан шумо бояд мувофиқати тиҷоратиро пештар сарф кунед. Сабабҳои зиёде барои инҳо вуҷуд дорад, аммо бар зидди он далелҳои зиёде вуҷуд дорад. Психологҳо тавсия додаанд, ки на танҳо аз худашон, балки аз манфиатҳои кӯдакон гузаранд. Ба андешаи онҳо, беҳтар аст, ки аз лаҳзае, ки кӯдаке, ки пеш аз модараш ӯро хомӯш карда истодааст, ҳамроҳӣ кунед, ва ин одатан танҳо ду-се сол мегирад. Ин хеле ҷолиб аст барои дидани ҷудо кардани волидони кӯдакон то як сол. Дар моҳҳои аввали ҳаёт, нонпазҳо ҳисси асосии эътимод дар ҷаҳонро ташкил медиҳанд. Ба ибораи дигар, агар модараш ғизо медиҳад, гушт, тағирдиҳии кӯдаки кӯл, кӯдаки хушбахт аст.
На миқдор, балки сифати
Чанд сол пеш, психологи маъруфи англисии Jay Belski, ки дар омӯзиши рушди кӯдакон кор мекунад, мегӯяд, ки кӯдаконе, ки дар муддати беш аз 20 соат дар як ҳафта дар мактабҳои педагогӣ ва пизишкӣ метавонанд аз модаронашон кӯчидан ва ҳатто «қолинҳо» аз ҷониби маҷмӯаҳои гуногун, дар бораи наврасӣ дар бораи наврасон маълумот диҳед. Баъд аз ин, аксари коргарони коргарӣ барои навиштани гузоришҳо навишта буданд. Бо вуҷуди ин, на ҳамаи олимон фикри ҳамшарикони муҳими худро доранд, ки боварӣ доранд, ки сифати вақт бо модаре, ки барои якҷоягӣ сарф мешавад, барои кӯдак муҳим нест. Диққат диҳед, агар модараш ҳамсараш тамоми рӯзе, ки ӯро ба кӯдаки худ бармегардонад, сабзӣ пошида ва пояшро печонда, онро эҳсос намекунад. Дар айни замон, агар шумо ба кӯдак танҳо як соат дар як рӯз сӯҳбат кунед (ва ҳатто занҳои тиҷорати иловагӣ барои он метавонанд онро пардохт кунанд), бо таваҷҷӯҳ ба самараи дилхоҳ дар ҳама чизҳое, ки ӯро ташвиш медиҳанд, намефаҳмед, ӯ аз муҳаббати модари худ маҳрум намешавад.
Нашрия, нохунак, падари ...
Пас аз он ки шумо ба кор рафтан хоҳед, мушкилӣ хоҳад буд, ки бо онҳо аз куҷо меравед. Агар кӯдак кофӣ мустақилона (ба синни се расидааст), онро ба кӯдакистон диҳад. Аммо принсипҳои марҳилавиро фаромӯш накунед: якум, танҳо барои роҳ рафтан, баъд аз нисфи рӯз ва пас аз он, ки кӯдак ба таври мутобиқат ба роҳ мемонад, шумо метавонед онро дар тамоми ҳамсолон ҳамроҳи ҳамимонон тарк кунед. Кадом боғи интихобӣ як чизи бичашонавӣ ва имкониятҳои молиявӣ мебошад. Минтақаҳо хубанд, чунки онҳо арзон ҳастанд ва дар тарафи шумо ҳастанд. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки дар он ҷо пешакӣ ба қайд гирифта шавад - чун қоида, ниҳоят ба ин муассисаҳо хеле ва хеле дароз. Мувофиқи усули Зацеев (баҳо додан ба омодагии мунтазам барои мактаб - хондан, ҳисоб кардан), методология (таҳсили ахлоқӣ), системаи Montessori (диққати муносибати инфиродӣ ба ҳар як кӯдак, инкишофи малакаҳои моторӣ) ва дигарон.
Агар шумо маҷбур шавед, ки дар муддати кӯдаки шумо ба синни 3-солагӣ нарасед, шумо метавонед ӯро ба як ниҳода (аз як нимсола) фиристед, пневматикаро пӯшонед ё бо фарзанди бибии худ сӯҳбат кунед. Насли ҷавони имконпазир дар нақшаи моддӣ мебошад. Бо вуҷуди ин, муаллимон одатан талаб мекунанд, ки кӯдак аллакай ба дег қасд хӯрад ва қубурро нигоҳ дорад. Интиқоли бо одамрабоӣ барои ҳама одамон бад аст, ба истиснои арзиши баланд ва хатари ба шахси беасоси. Бинобар ин, интихоби номзад меҳнатӣ ва масъулиятнок мебошад. Бо вуҷуди ин, кӯдаке, Агар, албатта, саломатии вай ба вай имкон медиҳад, ки ӯ тамоми рӯзро бо бибиаш дӯст медорад.
Ин таҳқир нест
Психологҳо мегӯянд, ки аксарияти модарони корношояшон ҳисси қавӣ доранд, зеро онҳо кӯдакро барои ҳисси худ ва манфиатҳои худ қурбон кардаанд. Онҳо фикр мекунанд, ки модари хуб бояд тамоми вақтро дар оила сарф кунад ва дар идора нишаста, ҳатто агар ӯ дигар интихоб кунад. Барои ислоҳи тағйирот, намояндагони ҷинси заиф ба таври кӯтоҳ ба кӯдакон монеа шуда, бе он ки фикр мекунанд, ки ба афзоиши экоистер ва manipulator хатарнок аст. Кӯдак хеле зуд мефаҳмонад, ки модар осон аст, ки идора карда шавад: "Ба ман бигӯ, ки ман лутфан, то он даме, Усули дигари маъмулӣ барои ҷудошавии гунаҳгор шудан кӯшиш мекунад, ки ба модараш беҳтарин шавед: ба хӯрдани хӯроки ғизоӣ, танҳо дар сурати хӯрокхӯрии хӯрокхӯрӣ хӯрок диҳед, ҳатто агар шумо тамоми шабро, ки баъд аз кор дар косахонаҳо ва қисмҳо кор карданро давом диҳед, ва сипас барои шабона масофаи кабуд хонед. Дар натиҷа - решакании асабӣ, ки дарозии он интизорӣ намерасонад: имконнопазир аст, ки як хоҷагии тиҷоратӣ ва ҳамзамон бо сӯзанҳо бо аъзоёни хонаводаҳо бошад. Оё имкон дорад, ки азоби дохилӣ халос шавад? Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки вақте шумо қарор кардед, ки ба кор равед, шумо дуруст кор кардаед, ибораи худро такрор кунед: "Чӣ хуб аст барои ман барои фарзандам." Дар акси ҳол кӯдаки азиз бояд дилхарош бошад: модари ман ҳар рӯз ба идора меравад, аммо дар айни замон изҳор мекунад, ки ӯ дар хона мемонад. Аз ин рӯ, пеш аз дохил шудан ба ҳамширагон дар семинар, ба таври худкор аз худ бипурсед, ки оё шумо ин ҳақиқатро мехоҳед ва оё роҳи дигаре аз вазъият дошта бошед.
Худро бо раҳм накунед, чунки шумо на танҳо ба оилаи худ, балки касби худро низ муҳим меҳисобед. Бо муваффақият ва фаъол будан, на ҳама вақт бад нест. Бисёр фарзандон, хусусан наврасон, аз модарони бизнес худдорӣ мекунанд. Илова бар ин, мувофиқи психологиологҳо, шумо метавонед ба таври муваққатӣ бо сабабҳои номатлуб фаҳмонед. Агар шумо «ҳама дар падар» ҳастед, шумо ба тарзи ҳаёти худ, корҳо, фикрҳоятон наздик ҳастед, барои шумо қаҳвахона дар ошхона мондан дар қуттиҳои бо постгоҳҳо мондан осонтар аст, шумо бештар ба қобилияти касб машғул мешавед, назар ба классикӣ ва якбора бефоида. Худро бо модаратон муоина кунед? Шумо як hostess ideal, модари оила ва зан, балки роҳе, ки дар марҳилаи мартабаи касбӣ метавонад хор ва ношаффоф бошад. Ҳангоме ки кӯдаки хурдсол ва аксар вақт бемор мешавад, кӯшиш кунед, ки як ё якчанд корро ба даст оред ё кори муваққатӣ пайдо кунед, масалан, ду рӯз пас аз ду. Тадқиқотчиёни Австралия як тадқиқоти калонеро анҷом доданд, ки дар он ҷо маълум шуд, ки модарон якҷоя кор мекунанд, кӯдакон солимтар мегарданд. Онҳо эҳтимол камтар аз кӯдаконе, ки аз занг ба занги зӯроварӣ машғуланд ва аз вазни зиёда аз ҳадди аксар фарқ намекунанд, баръакси кӯдакон аз хонадони хонадоне, ки ҳақиқатан ба онҳо бо пирожни хушбӯйӣ хӯрок меоранд
Интихоби хуб дар хона кор мекунад. Ин барои рӯзноманигорон, тарҷумонҳо, тухмҳо, мастерҳо ва ғайраҳо хеле имконпазир аст. Андозаи даромадҳо аз пайвастҳои шумо, қобилият ва худпарастӣ вобаста аст - пас аз ҳама, на ҳама метавонанд ба ҳуҷраи навбатии "кор кардан" рафта, ҳангоми кӯдакон аз онҳо талаб кардан мехоҳанд ё дар лӯлаи "асбоби" дӯстие, ки шумо ҳазор сол надидаед. Бо роҳи, агар ҷойи алоҳида барои коре вуҷуд надошта бошад, дар хона кор кардан душвор аст - кӯдак доимо ба роҳ мемонад, вақтро давом медиҳад ва диққати худро ба даст меорад. Агар шумо аз занг ба занг занед, кӯшиш кунед, ки тамоми вақти худро дар кӯдакон бифиристед. Дар бораи истироҳати хонаводаҳо ба ҳафта истироҳат кунед - онҳо ҳанӯз иваз карда наметавонанд. Ё касе аз шумо кӯмак кунад, ки ба шумо кӯмак кунад, агар ин маблағро иҷозат диҳад, хадамоти хидматӣ киро кунед ва якҷоя бо фарзандатон якҷоя бошед. Ва аксар вақт гул ва бӯйро бибӯсанд - барои ӯ модароне, ки ба тамос эҳтиёҷ доранд, хеле муҳим аст. Баъзан шумо метавонед памфазед бошед - баъдтар ба хоб рафтан, ба синфхона наравед, агар шумо дар хона монед. Ва вақте ки ба кор рафта, табассум, ҳатто агар ба cat барои ҷисми ҷовид. Дар айни замон, ҳеҷ гоҳ ба кӯдаки бесаробон намерасад, бигзор танҳо дар забони англисӣ нобуд шавад, вагарна ӯ ба шумо боварӣ мебахшад. Ҳамчунин, ба ӯ гӯед, ки дар коре, ки шумо шиша мезанед, балки пул мегиред - барои як кудаки ин баҳс нест. Ӯ модар, ба шумо лозим аст, ки пул надошта бошед (на камтар аз он ки ба навраси арӯсӣ ва ширин табдил диҳад).
Депрессия бекор карда шудааст!
Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки ҳар ду хонадон ва занҳои соҳибкор аксар вақт ба депрессия меоянд, ҳарчанд сабабҳои зукоми мурғ ба онҳо хеле фарқ мекунад. Аввал аз маҷмӯа ва маҷмӯи пасти бадрафторӣ азоб мекашад ("ҳаёт гузаштааст ва ман худам намебинам!"), Охирин - аз набудани вақт ва огоҳӣ, ки онҳо дар тарбияи кӯдакон иштирок намекунанд. Хонаводањо одатан ба шавњари шавќовар мераванд, дарк мекунанд, ки ин њаёт ва кўдаконе, ки аз љониби онњо ќарор доранд, онњо аз як ќадам ба ќадри хушнудии офисии худ машѓуланд. Занони тиҷоратӣ баъзан хеле ҳасадовар ва шавқоваранд, ки шавҳари худро ба шавҳараш ё бачае медиҳанд: онҳо фикр мекунанд, ки писар ё духтараш аз модараш бештар дӯст медоранд. Дар ҳолатҳои махсуси беэътиноӣ, нонҳо ва ҳукуматдорон қариб ҳар моҳ тағйир меёбанд, то ин ки кӯдак ба замима ҳамроҳ шавад. Чӣ гуна дар ин ҳолат беэҳтиёт шудан мумкин нест?
■ Қабул кунед, дар охир, интихоби шумо, ки боре шумо пешкаш кардед. Ба банкаҳои роликӣ дар банкаҳо, бавақт пухтан, либосҳои оҳанин ва дигар чеҳраи хонагӣ зарур аст? Ин хатарнок нест! Қоидаҳои бозиҳо тағйир диҳед ва дар худ бо мусоҳиба омӯзед. Агар шумо худро маҷбур кунед, ки чӣ коре ба шумо расад, ношоям аст, он танҳо бадтар хоҳад шуд.
■ Ба одамоне, ки ба ақидаи бевосита нигаред, ки шуморо дар як лаҳзаи душвор фаҳмидан ва дастгирӣ мекунанд. Агар шумо бо касе иштирок накунед, депрессия фаъол мегардад.
■ Худро бо вазифаҳои иловагӣ ғарқ накунед: шумо ҳатто зиёдтар хаста мешавед ва ин боиси зиёд шудани стресс мегардад.