Албатта, шумо аллакай дар ёд доред, ки чӣ тавр муаллим, модар ё бибиат ба шумо таълим медоданд. Ва акнун шумо бояд кӯшиш кунед, ки фарзанди хурдеро бо чунин ибтидоӣ пешниҳод кунед ва дар бораи фикри шумо, ба монанди мактубҳо, ба калимаҳо ва калимаҳо муроҷиат кунед.
Қарори аввал аз ин иборат аст. Шумо бояд бо амалисозии он оғоз кунед, ки ҳоло барои шумо, оддӣ ва фаҳмо, барои кӯдак - нав, мураккаб ва бесифат аст. Ҳамчунин, шумо низ чизи омӯхта доред? Ва на ҳама чиз бори аввал рӯй медиҳад. Барои ҳамин, кӯдаки сабр ва фаҳмиш лозим аст. Агар ӯ хонданро омӯхта натавонад, сабаби он аст, ки на танҳо ҳавасмандӣ ё танбеҳӣ. Инчунин, дар ин маврид низ ба шумо имконият намедиҳед, ки дониши дурустро ба ӯ бидиҳед, фаҳмонед, ки он дастрас аст ва чӣ муҳим аст. Пас аз 5-7 сол - ин хеле кам аст ва бозӣ аз алифбои номаълум хеле шавқовар аст. Пас, зарур аст, ки бо дастгирӣ, шавқоварии шавқовар ва хоҳиши хондан оғоз намоед. Хусусияти хоси ҳар як кӯдакро истифода баред - хоҳиши донистани ин дунё!
Идораи дуюм. Кӯдакро барои хондан тайёр кунед. Баланд бардоштани малакаи худ, дарки визуалӣ. Ин беҳтар аст, агар фарзанди шумо ба синфи якум биёяд, намедонед, ки чӣ тавр бояд ба сухан равад, аммо барои хондан омода аст. Азбаски бисёре аз коршиносон мегӯянд, ки кӯдаконро таълим медиҳанд, дар хона дар хона, бисёриҳо ба онҳо таълим медиҳанд, ки аз 3 то 4 ҳарфҳои калимаро омӯзанд. Аммо ин «псевдо-хониш», ва пас аз ин гуна омодагї ба кўдакон барои инкишоф додани малакањои табъизи муќаррарї душвор аст. Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки шумо метавонед ба таври дуруст ва дуруст омӯзиш омӯзед, омодагии хондан, бо ёрии машқҳои махсус ва бозиҳо инкишоф диҳед.
Қарори сеюм. Омӯзишҳои усулии мавҷуда барои хондан. Дар ин ҳолат. Беҳтар аст, ки ба фикру ақидаи мутахассисон такя кунед, роҳҳои исботшуда ва боэътимодро истифода баред. Баъд аз ҳама, чӣ ба назар мерасад ва ба шумо мувофиқ аст, барои дарки дарки ақидаи кӯдакон комилан нодуруст аст.
Чорум. Нигоҳ накунед, гиред, қувват надиҳед. Идеал, фарзандаш бояд ба хоҳиши хондан дастрас бошад. Ӯ бояд фаҳмид, ки беҳтар аст, ки омӯзиши мустақилона аз хондан бо модараш, аз ин рӯ, китобҳоро дар бозӣ истифода баред. Намоиши расмҳо, овозҳо, овозиҳо, тасвирҳо, тасвирҳо, ки дар тасвири минбаъдаи матн ранг карда шудаанд. Кӯдакро хонед. Ин на он қадар маъқул нест, ки як навҷавон метавонад китоберо, ки қариб як маротиба даҳҳо маротиба қобили мулоҳиза кардааст, такрор кунад. Баъд аз ин, бевосита ба хондани хондани он осонтар аст.
Қарори панҷум. Раванди омӯзишро ба амали шавқовар табдил кунед. Бигзор ин кӯтоҳ бошад, аммо албатта, бедор ва бесамар нест. Агар кӯдаки ҳақиқатан шавқовар бошад, пас худи ҳамон рӯз бо дархости хондан ва қувват кардан маҷбур намешавад.
Қарори шаш. Дар аввал «дарсҳои» бояд дароз ва начандон калон бошад. Аммо чизи асосӣ мунтазам аст. Агар шумо аллакай оғоз ёфтаед, пас ҳар рӯз ва умуман дар ягон лаҳзаи мувофиқ (дар давоми сафар, дар хона, на танҳо дар давоми «курси») хонед.
Қарори ҳафтум. Доимо бошем. Баъдтар ҳарфҳои, пас калимаҳои оддии якчанд ҳарфҳо, пас аз ибораҳои хурд, пас ҳукмҳои кӯтоҳ ва танҳо пас аз матнҳои хурд. Аммо дар марҳилаҳои ҳарфҳои дароз боқӣ мемонанд. Ин хеле маъқул нест, ки кӯдаки ҳама мактубҳои комилро хуб донанд, вале онҳоро ба калимаҳо ва калимаҳо сарф намекунанд.
Ҳашт ҳашт. Кӯдакро рӯҳбаланд кунед. Вақте, ки тренинг танҳо оғоз меёбад, ин махсусан муҳим аст. Пешрафт Дар акси ҳол, хоҳиши омӯхтани ҳатто дар ибтидо хомӯш мешавад.
Қудрати нӯҳум. Агар шумо ба кӯдакон таълим диҳед ва бомуваффақият ба сатҳи ҳукмҳо ба даст биёред, пас критерияи асосӣ барои он ки оё дурустии хонанда дуруст хонда мешавад, суръатбахш нест. Рӯйхати калимаҳо дар калимаҳо ва ибораҳо бефоида аст, кӯдакон бояд аз матн огоҳ бошанд.