Мо аллакай муҳокима хоҳем кард, ки муносибати «ӯ намехоҳад, вале ман ба он ниёз надорам», ин интихоби мо нест. Мо ҳамоҳангии одамонеро, ки якдигарро дӯст медоранд, якҷоя дида мебароем.
Пас, биёед, чӣ гуна бояд кард, то барои муваффақ шудан бо мардон.
Муҳаббат.
Пеш аз ҳама, ин муҳаббати мутақобилан ҳам ҳаст, бе он, чӣ тавр шумо муносибатҳои хуби муносибро эҷод карда наметавонед. Чӣ гуна ба муҳаббат омадани мо ба назар гирифта намешавад, зеро дар ҷавоб ба ин савол, инсон инсонҳои бисёрсолаеро, ки бе натиҷа рӯй медиҳад, меорад.
Манфиатҳои умумӣ.
Ҳамчунин, барои мутобиқат бо мард, умумияти фикру ақида муҳим аст, шумо бояд манфиатҳои умумӣ дошта бошед, ки шумо метавонед якҷоя кор кунед. Агар ин тавр набошад, пас кӯшиш кунед, ки бо ӯ шавқманд шавед. Ё худ худ ба он шавқовар шавед. Аз ин омил, омили зерин фазои шахсӣ аст.
Фазои шахсӣ.
Мавҷудияти фазои шахсӣ, омили хеле муҳим, он бояд ҳангоми ба назар гирифтани манфиатҳои умумӣ бо мардон ба назар гирифта шавад. Баъд аз ҳама, шумо наметавонед ҳар як чизро якҷоя кунед, пас шумо зуд ба зудӣ бо якдигар ғизо мекунед. Аз ин рӯ, ҷустуҷӯи манфиатҳои умумӣ бояд дақиқтар иҷро карда шаванд. Кӯшиш накунед, ки фазои шахсияти шахсӣ ба таври ҷиддӣ алоқа надиҳед, ба ман бовар кунед, дертар ё пас аз он мард худро ошкор мекунад, аммо ин вақт мегирад. Дар ин ҳолат, барои муҳокима кардан зарур аст, то ки марди шуморо ҷеғ занад.
Барои сӯҳбат.
Барои ноил шудан ба ҳамоҳангӣ дар муносибат, шумо бояд якҷоя ба шумо якҷоя бо шумо якҷоя. Агар шумо ягон чизро дар як мард ё чизи дигаре дӯст надоред, шумо чизе аз чизе ҳастед. Ба ӯ гӯед. Агар шумо дар коре мушкилот дошта бошед, дӯстон онро бо ӯ мубодила кунед. Ӯ низ бояд дар худаш эҳсосоти эҳсосотӣ, фикрҳо ва эҳсосоти худро ҷамъ кунад.
Барои гӯш кардан.
Ин аз параграфи қаблӣ, агар шумо бо якдигар сӯҳбат кунед, шумо низ бояд гӯш кунед. Ҳатто агар баъзан мавзӯъ ба шумо хеле наздик ва фаҳманд. Кӯшиш кунед, ки якдигарро дастгирӣ кунед ва гӯш кунед. Баъд аз ҳама, он чӣ шумо мегӯед, барои шумо ҳам барои шумо муҳим аст.
Бахшиш кунед.
Одамон комил нестанд ва ин ҳама аст. Пас барои мутобиқат бо мард, шумо бояд бахшиш кунед, ба шумо лозим аст ва ӯ хатогиҳо дорад. Баъд аз ҳама, як шахс бояд пурра, дар якҷоягӣ бо камбудиҳои ва некӯаҳволии ӯ дӯст дошта бошад.
Эҳтироми мутақобила.
Дар аксар ҳолатҳо, муносибатҳои ин никоҳ (ғайр аз муҳаббат аз курсҳо) якдигарфаҳмии якдигарро ҳамчун як шахс меҳисобанд. Ва ин набояд ба вазъи иҷтимоӣ, вазъи молиявӣ ва дигар хислатҳо вобаста бошад. Шавҳари академик бояд занашро ба зане эҳтиром кунад ва зане, ки соҳиби тиҷорат бояд шавҳари худро, муҳандиси оддӣ эҳтиром кунад. Танҳо дар ин ҳолат байни ҳамсарон ҳамоҳангӣ мумкин аст.
Мутобиқати амудӣ.
Ва, ниҳоят, охир, вале на камтар аз. Барои ҳамоҳангии беруна (бо як мард, бо ҷаҳон, бо хешовандон) бо касе, шумо бояд ба ҳамоҳангии дохилии худ, ба худатон ноил шавед. Баъд аз ҳама, танҳо як шахсест, ки дар дохили ҳамоҳанг аст, метавонад бо касе муносибати ҳамоҳангро бунёд кунад.
Ба ҳамаи болҳои болотар, шумо метавонед илова кунед, ки бо мардон ҳамкорӣ кунед. Ҳар як кор зарур аст, яке аз ин муомила худи он наметавонад бошад. Он метавонад танҳо дар сурати ба ин мақсад расидан ба даст оварда шавад. Пас аз як мард ба шумо тавре, ки шумо мекунед, ҳамон тавре, ки шумо мекунед.