Барои кӯдакон, бозичаҳо роҳе нестанд, ки на танҳо ба васеъ кардани ҷаҳон, балки барои инкишоф додани мағзи кӯдак дар роҳҳои гуногун. Барои хурдтарин - ин инкишофи биниш ва шунавоӣ, барои кӯдакон каме калон, имконияти инкишоф додани ҳисси воҳиде ва малакаҳои хуби motor.
Аммо фактҳо ин аст, ки шумо наметавонед як ришро маҳдуд кунед, кӯдакон зуд ба он таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд ва дигар чизҳои навро ба бозича намеоранд. Беҳтарин бозичаҳои рушд хеле гарон аст ва на ҳама волидон метавонанд барои харидории онҳо бисёр вақт пулакӣ кунанд. Ва баъдан модарон ва падарон дар бораи саволе, ки чӣ тавр ба дастгоҳҳои бозичаҳои таълимии кӯдакон бо дастҳои худ фикр мекунанд, то ки кӯдаки мусофир ва шавқовар бозӣ кунад?
Дар ҳақиқат, бозиҳои "хона" хеле душвор нест, бигзор онҳо ҳамчун мағозаи зебо ва дурахшон бошанд, вале волидон на кам аз се маротиба дар як рӯз онҳоро иваз мекунанд ва хурсандии кӯдаконаро медиҳанд. Ва алтернативаҳои бозичаҳо бо худӣ бо бозичаҳое, ки ба бозичаҳо дода шудаанд, имкон медиҳад, ки кӯдакон васеътар гарданд ва тасвири пурраи дунёро ба даст оранд, ки боз ҳам бештар ба инкишофи он таъсир мерасонад.
Истиқлолияти якум барои кӯдак ва осонтар кардани он як ранг аст. Волидон метавонанд қаҳвахонаҳои гулхонаӣ ва ғалладонаро эҷод кунанд. Барои дастгоҳҳои бозичаи таълимӣ бо дастҳои худ, албатта, ба шумо лозим аст, ки тасвирҳоро гиред ва аз канори он берун шавед, ки ба шумо лозим меояд, ки ба решаи қавии худ равад. Он гоҳ, дар як тарафи чап, барои мӯҳр ва ё маҳкам кардани чизе ва пур кардани он бо ҳама пурсон шавед, муҳим аст, ки ғалладонагиҳо гуногун садо медиҳанд. Аз тарафи дигар, қубур низ баста мешавад. Он гови бузурги сангин баромад. Агар шумо кортҳои рангинаро гиред, он гоҳ ки бозгашти шумо аз тарафи худи шумо низ хоҳад буд, ки боварӣ ҳосил кардан ба кўдак.
Ин хеле маъмул аст, ки барои кӯдакон бозсозӣ ва мобилӣ. Муштарии бозича аст, ки дар болои кӯзаи кӯдакон боздошта мешавад. Барои дастӣ бо дастҳои худ, шумо бояд симро гиред ва аз чаҳорчӯбаи он берун кунед ва дар деворҳои борик ковокии рангҳои гуногунро, ки метавонад мунтазам тағйир дода шавад, бардоред. Бо кӯмаки чунин дастгоҳи содда, кӯдак метавонад ранг ва рангҳоро омӯзонад, то он даме,
Бо ин роҳ, шумо метавонед бо дастҳои мобилӣ якҷоя кунед, шумо метавонед хӯшаи либоси оддиро истифода баред, шумо метавонед рақамҳои зеборо пӯшед ва мобил аст.
Агар шумо либосҳои дурахшони матоъҳои гуногунро парвариш кунед ва тугмаҳои калонеро ба онҳо зада метавонед, шумо барои кӯдак кӯдаки инкишоф меёбед. Шакли асосии он аст, ки тугмаҳо қутбнамо ҳастанд ва кӯдаки онҳоро кӯфта наметавонанд.
Дар шишаҳои хурд шумо метавонед донаҳо рехтед, ва барои кӯдаки калонтар гиред, он вобаста аз кадом навъ ҳосилхезӣ ва чӣ қадар ба фишурда рехта мешавад.
Муҳимтар аз ҳама он аст, ки тасаввур карданро нишон диҳед ва баъд аз он, бозичаҳое, ки бо дасти худ ба даст оварда мешаванд, барои инкишофи кӯдак, дӯстдошта ва ғайри қобили таҳаммул хоҳад буд. Онҳо мегӯянд, ки ҳоло ҳама чизро харид кардан мумкин аст, аммо шумо наметавонед танҳо харид кунед, балки ҳама чизро худатон кунед. Набудани пул дар оила набояд ба кӯдак таъсири манфӣ расонад, бинобар ин, волидон бояд намунаҳоеро, ки ба кӯдак ва беҳтарин бозичаҳо зеб медиҳанд, нишон диҳанд. Бо ёрии он ӯ инкишоф ва инкишоф меёбад, оқилона ва солим.