Барои таблиғ кардан, орзуи ҳарчи бештари духтарон аст, зеро он замон зебо зебост, ақли солим аст. Касе мегӯяд, ки олимон таваллуд шудаанд, ва ҳа, шояд, ин аст, аммо ҳарчанд ҳар як зеҳни зеҳнӣ метавонад бошад, яке аз онҳо бояд танҳо бошад.
Барои оқилона будан, шумо бояд бисёр чизро медонед. Бисёр. Ҳамзамон, мо мунтазам васеътарини моро васеъ мекунем ва на аз вақт. Ғайр аз ин, як шахс бояд бо зебоӣ гап занад, яъне то ки донишро ба даст орад, ба мисли он ки шумо ба воситаи луғати тавзеҳот тарҷума кардаед, лекин дар ҳаёти худ ба кор бурдани калимаҳои нав омӯхтам.
Пас, қоидаҳое, ки ба шумо оқилӣ мебахшанд, кадоманд? Барои чӣ ин корро кардан лозим аст?
1. Китобҳоро хонед
Дар аввал, ва шояд, аксарияти манъе, ки ба ақли худ китобҳост. Не, мо дар бораи романҳои романтикӣ ва ҳикояҳои нурафшонӣ нанӯшида наметавонем. Ҳеҷ кас кӯшиш намекунад, ки бо ашёи дигар одамон мубориза барад, чунки ҳама чизҳо ва манфиатҳои мухталиф доранд, бинобар ин, ҳар як чизро мехоҳад, мехонад, агар танҳо хонда тавонад. Бо вуҷуди ин, ба ёдоварист, ки ҳар як китоб на муфид ва муфид аст.
Пас чӣ бояд кард?
Аввал, энсиклопедия. Баъзан онҳо хеле шавқоваранд, ки ин хушнудии онҳост. Албатта, шумо бояд танҳо ба энсиклопедияҳое, ки ҳатто мавзӯъҳои ками ҷолиб доранд, ба шумо таъсир нарасонанд, агар шумо ба физикаи ҷисмонӣ намерасед. Масалан, шумо намунаи энсиклопедиро, ки комилан ба ин илм бахшида шудааст, ва аз ин рӯ, дониш "нахоҳад кард.
Дуюм, фалсафа. То чӣ андоза ҳама чиз аз ҷониби философияҳо омӯхтанд, чанд чизи шавқоварро дар китобҳои худ навиштанд, чанд нафар лозим буд. Касе, ки шояд ба зудӣ ибораҳо ва далелҳои қавии фалсафӣ ба онҳо дода шавад, онҳо дарк намекунанд, ки ба ақида ва душвор намерасанд. Бо вуҷуди ин, чанд вақт мегузарад ва шумо мефаҳмед, ки шумо мефаҳмед. Шумо ҳама чизро ёд мегиред, ки фикрҳои бузургро нависед. Нишон диҳед, ки онҳо худашон ба таври дуруст ва мантиқантар аз пештара муҳокима карданро сар карданд, ва имконпазир аст, ки шумо мавқеи воқеӣ ва равшанеро, ки пештар мушоҳида нашуда буд, инкишоф хоҳед ё тағйирёбии ҷаҳон пайдо хоҳад кард.
Сеюм, психология. Одатан офаридаи хеле мураккаб аст. Барои фаҳмидани ҳамаи ақидаҳои ақли инсонӣ, омӯзиши психология хеле фоиданок аст, зеро барои он ки тасаввуроти дурустро ба назар гирем, яке аз инҳо бояд инъикос намудани иттилооти пешниҳоди иттилоотро фаҳманд. Агар шумо staunchnuyu, яъне, ин тасаввуроте, ки шумо бояд кардед, дар акси ҳол, агар шумо як собунаи машҳурро пас аз зудиши шахсии шахсӣ баррасӣ кунед, хуб нест.
2. Мониторинги барномаҳои маърифатӣ
Агар шумо ягон сабабе надоред, ки маълумоти муфассалро ба даст оред, ки ин хеле ва хеле бад аст, онро гӯш кунед ва тамошо кунед. Дар телевизион барномаҳои зиёди барномаҳои ҷолиб вуҷуд доранд, ғайр аз тамошои телевизионҳои намоишӣ, ки ягон барномаро амалӣ намекунанд. Масалан, ҳамон як интиқоли ҳайвонот барои мағзи сар аз нишондиҳандаи пухтупаз хеле муфид аст. Не, ҳеҷ кас ба он чизе, ки ба ӯ омода аст, баҳс мекунад - хуб аст, аммо аз сӯҳбат дар бораи рушди рӯҳӣ хубтар аст, ки аз намоишҳои оддии либосворӣ / рақс / humorous ҷилавгирӣ карда, ба барномаҳои воқеии фоиданок гузаред. Ба ғайр аз телевизор, онҳо метавонанд дар Интернет пайдо шаванд, ё ҳатто беҳтар - барои зеркашӣ, барои мунтазам тафтиш кардани маълумоти фаромӯшшуда.
3. Ҳуҷҷат ва ҳикмат
Истифодаи донише, ки шумо ба даст меоред, агар шумо хотираи мисли тиллоӣ дошта бошед? Он аллакай қабул карда нашудааст, чунки ин донишро шумо дар давоми ним соат надоред. Ҳикмат умуман фоидаовар нест, на танҳо он зарур аст, ки дар хотираи мухталиф / муҳтавои мухтасар / муфассали иттилоотии хотиррасониро қайд намоед, инчунин ёдраскуниҳо, иброзҳо, нусхаҳои китобҳои шавқовар (аз ҷумла онҳое, ки аз философияҳо, ки дар сархати якум зикр шудаанд) ёдрас карда мешаванд. онҳо дар сухан.
Бо роҳи, агар шумо ягон чизро дар хотир надоред, кӯшиш накунед, ки онро баланд кунад; ин суханон: "Ин ... хуб аст, як филтофан диктатура гуфт, ки интизор шавед, ҳоло ман ба ёд меорам ..." дар назари дигарон эътимод надорам.
Ҳаёти ҳама вақт муфид аст. Бо роҳи, он бо ақли бо зич алоқаманд. Ин ҳикматест, ки аз ҷавоб ба даст меояд, дар баъзе мавридҳо фиреб кардан лозим аст ва prochochete дар ҳар лаҳза лозим хоҳад шуд, илова бар ин, зане, ки бояд ҳамеша якбора ба мардон дар баъзе чизҳо ҷудо шавад.
4. Оғози навиштани китоб ва омӯхтани дурустии он.
Мутаассифона, китобе нест, вале ин усули беҳтарин аст.
Аввалан, грамматикаро кашед. Бо вуҷуди ин, агар шумо одати зеҳниро пеша кунед, бо саводнокӣ, шумо бояд фармоишро пурра дошта бошед, ин албатта аст.
Дуюм, фикрҳои худро равшантар, равшан ва зебо баён кунед. Барои боварӣ ҳосил кардани ин ҳукмҳо ба хушкӣ ва як намуди таркиб набошанд, шумо бояд калимаҳои худро бо калимаҳои, ифодаҳо ва формулаҳои нав пур кунед. Илова бар ин, шумо фоҷиаро инкишоф медиҳед, ва ин малакаи муфид ҳамеша ба зане, ки дар ҳама ҳолат муфид аст, муфид аст.
Сеюм, тарзи худ инкишоф диҳед. Ин зарур нест, ки дақиқияти презентатсия, ки метавонад аз сутунҳои якум баҳогузорӣ карда шавад, қобилияти ба даст оварданро дорад ва он бо таҷриба меояд.
Дуюм, шумо метавонед нависед. Кӣ медонад, ки бо ёрии як озмоиши хурди саҳифаҳои якчанд саҳифа, шумо соҳиби нависед ва фаҳмед, ки шумо тамоми умри худро ёфтед.
Пас аз он ки шумо фикрҳои худро дар бораи коғаз (ё дар ҳуҷҷати Word) фаҳмед, шумо бояд онҳоро бо тарзи зебо изҳор кунед. Бале, дар назари аввал оддӣ ба назар мерасад, аммо дар ҳақиқат, навиштани навиштаҳо, ибораҳои мураккаб ва ё мафҳум аз сӯҳбат хеле осон аст. Дар оинаи офтоб дар филми худ омӯзед, матнҳои худро баланд хонед, ба овози худ истифода баред, эътимод кунед.
Ҳамчунин шумо бояд калимаҳоеро паразитҳоро омӯзед: «хуб», «дар», «мм», «кӯтоҳ», «дар он ҷо» ва дигар молҳои шифобахш.
5. Бештар сӯҳбат кунед
Аввалан, то шумо донишро, ки аллакай аллакай мегирифтед, муттаҳид месозед. Ҳар ҷое, ки таҷрибаи лозимӣ лозим аст, вале дар ҳама ҷо имкон надиҳед, ки онро амалӣ созед, ҳамин тавр сӯҳбатҳои шумо бо дӯстон ё шиносҳо, ки баъд аз хондани эсперимаҳо ва адабиёти таълимӣ амал мекунанд. Шакли асосӣ ин аст, ки шахсе пайдо кунад, ки манфиатҳои худро пайдо кунад, то ки шумо дар бораи он чизе, ки шумо гап мезанед, мефаҳмед ва сӯҳбатро дар сатҳи дуруст нигоҳ медоред ва ҳатто дар бораи мавзӯъе, ки шумо ба он таваҷҷӯҳ доред, мефиристед.
Дуюм, барои хоҳиши бузург ва услуби омӯхтани ҳамаи сирҳои ин шумо наметавонед бубинед, ки чӣ гуна онҳо пӯшида шуданд ва аз ин рӯ бадӣ мекарданд. Аз ин рӯ, зарур аст, ки мунтазам нигоҳ доштани муошират бо майна, ба таври дигар, шумо дар бораи он чӣ шумо зеҳн, шавқовар ва хондаед, медонед, хеле муҳим аст.
Сеюм, гирифтани / мубодилаи иттилоот, дониш, малакаҳо. Бо одамони оқил, бо пеш аз он ки шумо чашм аз намунаи беҳтарине, ки шумо мехоҳед мехоҳед, пайдо кунед. Илова бар ин, он бояд нусхабардорӣ кунад, илова бар он, танҳо ҷанбаи равонӣ таъсир мерасонад. Ҳамзамон он метавонад ҳамчун иттилооти нави муфид бошад. Ин як шиносномаи наве, ки шумо метавонед ба ҳарорати офтоб омӯхта метавонед, пас аз он ки хоҳиши омӯхтани ин ситораи муҳими ҳаётан муҳимтаре бошад. Ин як табиб аст, ки шумо ба кӯмаки аввалин мефиристед. Бешубҳа, ин ва ҳамаи шумо метавонед ҳамаи ин дар Интернет, дониши шахсияти воқеӣ, ба шумо гуфта ва ҳатто дар амал татбиқ карда шавад, хеле хуб ба хотир меорад.
6. Мани мастро таълим диҳед
Дар бораи хотироти каме сӯҳбат вуҷуд дорад, аммо барои рушди рӯҳии комил, он ҳама чизро дар хотир нигоҳ медорад ва бисёр чизро медонад. Бале, дониш асос аст. Бале, ғайр аз вай, майна бояд кор кунад. Вазифаҳои мухтасари мантиқӣ, вазифаҳои ғайридавлатӣ, устодҳо, қаҳрамонҳои crossword, қаллобӣ ва дигар манфиатҳои рушдёфта - ҳамаи ин ба самарабахшии мағзи сар меафзояд.
Инчунин намунаи тафаккури фикрҳо ва идеяҳо низ мебошад. Барои пешгирӣ кардани истифодаи шаблонҳо дар ҳаёт дарк кунед ва кӯшиш кунед, ки сӯҳбат ё амали карда шавад. Кӯшиш кунед, ки ҳалли ғайримоддиро ба вазифаҳои стандартӣ дарёфт кунед, ин боиси бароҳати ҳаракат дар мағзи сар мегардад. Ин ба рушди пешгӯиҳо асос меёбад. Бо вуҷуди ин, пас аз як қатор амалҳои ғайриоддӣ шумо ба таври худкор тадриҷан сар карда, пешгӯинашаванда шудан мехоҳед.
7. Ҳаёти солимро роҳбарӣ кунед
Хонумҳои мӯҳтарам, дар риштаи сершумори ҳикмат, шумо бояд дар бораи саломатии худ ҳеҷ гуна фаромӯш накунед. Биёед, шумо мегӯед, ки шумо омӯзиши нав ва ҷолиб доред, мағзи шуморо инкишоф додед, ба назар чунин менамояд, ки дар қаъри торикӣ, бештари чизҳои донишбунёд шудан ва тарбияи он чизҳое, ки шумо шудед. Ва он гоҳ як рӯзи "зебо", ки шумо мегирифтед ва сӯзондед, чунки шумо худро дар бораи он фаромӯш кардаед.
Истироҳат хеле муҳим аст, вақте ки он ба фаъолияти ҷисмонӣ меояд, вагарна шумо метавонед танҳо девона меравед. Хоби мунтазам, ғизои дуруст ва ҳавои тоза - бидуни ин компонентҳо шумо ҳақиқатан оқилона нестед. Шумо ба зудӣ бармехезед ва чашм аз чашми шарму шафқат аз бемории норасоии меъда рӯёнидед.
Ҳамеша дар бораи худ ва саломатии худ ёдрас кунед, зеро ин як аломати аввалин аст.