Имрӯз мо танҳо як қатор масъалаҳои ахлоқии муносибатҳои тиҷоратии марду занро баррасӣ хоҳем кард.
Этика ва тарғибот
Қоидаҳои этикӣ ростқавлии софдилонаи софдилона ҳамчун дониши проблемаҳои асосӣ, ки байни гурӯҳҳои гуногуни аҳолӣ ба миён меоянд, ишора мекунанд. Этикаи муносибатҳои корӣ бояд дониши ҳадди аққали психологияи бизнесро дошта бошад ва қобилияти риоя кардани ин донишро талаб кунад.
Биёед бигӯем, ки психологҳо дар соҳаи идоракунии кадрҳо чандин маротиба маълуманд, ки агар шумо дар як таблиги зан ё мард номбар кунед, натиҷаҳои арзёбии он аз ҷониби директорони корхонаҳо гуногун хоҳад буд. Барои қонеъ гардонидани ин вазифа, миқдори аризадиҳанда аз таҷрибаи мардон бояд таҷрибаи бештар, дастовардҳо ва маърифат дошта бошад. Оё ин рафтори абонентҳои ахлоқӣ аст? Албатта не. Бо вуҷуди ин, меъёр ва қоидаҳои рафтори зане, ки мехоҳад, ки кор кунад, ӯро ба ин гуна нобаробарӣ қабул кунад ва ба вазифае, ки ӯ метавонад ба таври қобили мулоҳиза амал кунад, дастур диҳад. Беҳуда нест, аммо рост аст: қариб ҳеҷ роҳҳои дигари занон дар тиҷорат вуҷуд надоранд.
Агар шумо аллакай дар ширкат ширкат варзида бошед, принсипҳои этикии шумо метавонад ба дигаргуниҳои бефаъолият намебошад. Маълум аст, ки мардон мехоҳанд, ки фикру мулоҳизаҳои худро аз занҳо дузд кунанд ва онҳоро барои худашон ба даст оранд. Одатан ин чунин маъно дорад: коргари ботаҷриба ва таъсирбахш дар ширкат мехоҳад, ки ҳамаи тавсияҳои коргари навро гӯш кунад, сарашро сари худ ва сипас онҳоро шифо медиҳад. Ин як моҳ ё дуар мегирад, ва ӯ фикру ақидаи худро дар нақша дорад, ҳамчун худаш. Онро бо варақи кушода ва муоширатро наофаред. Бузургии зан якҷоя аст, қобилияти осонтар бурдани мавқеи худ. Ӯро ба тамоми фикри бепарвоӣ пешниҳод накунед, дар дандонҳои худ бобоямро тарк кунед. Ва агар шумо мебинед, ки ӯ ба ихтиёри худ дар назди ҳамшираҳои худ нақл мекунад, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо муаллиф ҳастед. Танҳо дар як фоҷиа, вале дар шакли сабук нест. Масалан, "Иди Иван Иван, ки онҳо фикри манро қадр мекарданд, ки ман ба шумо як ҳафта қабл ба шумо додам. Танҳо ман онро бо маълумоти муҳим арзёбӣ карда будам, ки дар ин ҷо ва дар он ҷо як чизи каме ба назар мерасад. " Ҳамчунин роҳҳои техникӣ барои муҳофизат кардани худ аз қаллобӣ вуҷуд доранд: ҳамаи таклифҳоро ба раҳбари фаврии худ бо нусхаи роҳбар фиристед. Бо вуҷуди ин, қарори мазкур метавонад дар муқобили роҳбари бевосита мухолиф бошад.
Боз як навъи шигифтизатсияи мардона дар тиҷорат дар он аст, ки мардон ба якдигар дар як ҳуҷраи тамокукашӣ ё ҳуҷраи вохӯрӣ, ва дар як чорабинии мубоҳисавӣ барои муҳокима намудани лоиҳаҳои муҳим сӯҳбат мекунанд. Онҳо аксаран қасдан аз кормандон берун аз ин колония хориҷ мешаванд. Шумо бояд доимо боқӣ монед ва аз онҳо пурсед, ки ба онҳо муошират кардан лозим аст. Якҷоя хӯрокхӯрӣ кунед, бо як пиёла қаҳва дар ҳуҷраи тамошобин бароед, вале аз муҳокимаҳои муҳим дур нест.
Романюк ва флюшк дар кор
Баъзеҳо дар бораи ахлоқии муносибатҳои тиҷорати байни марду зан, ки бояд аз муносибатҳои шахсӣ бо ҳамшарикон худдорӣ намоянд, талаб мекунанд. Он вақт онҳо аксар вақт барои чунин рафтор аз ҷониби корношоямӣ ё мушкилот дар гурӯҳ пардохт мекунанд.
Далели он аст, ки романтикаи хидматӣ аз мардон ва занон метавонад манфиатҳои моликияти зеҳнӣ муайян карда шавад. Зан метавонад мехоҳад, ки қувваи иловагӣ, захираҳо ё таблиғро ба даст орад. Одамон мехоҳанд, ки ба компютери хонагӣ кор кунанд, то фаҳманд, ки чӣ тавр вай ба ақидаҳои бениҳоят таваллуд медиҳад. Ҳар боре, ки шумо дар ҷои кор кор мекунед, якчанд маротиба пеш аз ризоият фикр кунед. Ин метавонад боиси мушкилоти ҷиддии бунёд кардани касб гардад.
Ва дар айни замон, он муҳим аст, ки яке аз ҷойҳои маъмултарине, ки ҳамсарони издивоҷи хушбахт якҷоя бастаанд, кор мекунанд. Аксарияти одамон набояд ба дурдасттарин дунё сафар кунанд, то хушбахтии худро пайдо кунанд ва дар байни панҷ ҷойгоҳҳои машҳур, ки ҳамсарон ояндаро ба даст меоранд. Вай ҳатто дар имконияти таъсиси оилаҳои оддии чунин ҷойҳои шиносоӣ ҳамчун клубҳо ва наздиктарин ба даст овардани манфиатҳо, танҳо танҳо ба ҳамсояҳо ва дӯстони ҳамсоягӣ ва шиносон дар атрофи хонаи истироҳат монеа аст. Пас, агар манфиати умумӣ вуҷуд дошта бошад, ва соҳаҳои фаъолияти шумо дар дохили ширкат сахт қаҳрамонанд, ба якдигар вобаста нестанд, пас чаро бо эҳсосоте, ки табиатан дар байни мард ва ҳамкораш кор мекунад, ба ҳамдигар такя накунад.
Чизҳои дигар - дар флюдагӣ кор кардан. Агар романҳои хидматӣ ба коргарони ройгон ва ягона алоқаманд бошанд, пас ҳама метавонанд бо флюери рӯ ба рӯ шаванд.
Он вақт маълум шуд, ки flirting метавонад воситаи ҷиддӣ барои расидан ба ҳадаф дар тиҷорат бошад. Он ҳамчун воситаи якҷоя кардани мардону занҳо истифода мешавад. Занон либосҳои аз ҳама ҷолибро мепӯшонанд, ки метавонанд ба тиҷорати хеле назаррас назар андозанд, аммо хати пасттарро доранд. Ин ба таври ҷиддӣ ба хариди лоиҳаҳо ё муҳофизат кардани ҳисобот кӯмак мерасонад.
Мардон низ ҷилои худро на танҳо барои фурӯш истифода мебаранд, балки ҳамчунин бо рақобат барои ҳуқуқи баланд бардоштани ҳосил. Дар мавзӯи flirting, як тафсилот вуҷуд дорад: flirting расман ба мард ва зан таъсири манфӣ мерасонад. Корманде, ки бо ҳамшарикии гуфтушунид шӯҳрат дорад, аз он бадтар аст. Зане, ки ба ӯ занг мезанад ва ҳамчунин зани флиртинг, якчанд нуқтаи рейтингро дар назари дигарон якбора аз даст медиҳад. Ҳамин тариқ, дар масъалаҳои флирталӣ, қоидаҳои асосӣ ин қодир буданро идора мекунанд. Агар дар як сӯҳбат ва вохӯриҳои муҳим диққати диққат надиҳед, агар зан намехоҳад, ки калимаҳои ӯро бо қобилият дониста шавад. Ба шумо лозим аст, ки қадами устуворро ба таври фишурда ба даст оред, кӯшиш кунед, ки диққати ҳамаи одамонро ба тафсилоти қарордод равона созед.
Донистани ин саволҳои оддии ахлоқи бизнес ба шумо имкон медиҳад, ки мушкилоти зиёде дар кор ва фаъолияти худ дошта бошед.