Дар охири асри рақамӣ рақсии хеле маъмул дар Русия ба шумор меравад. Он дар якҷоягӣ ҳамчун яке аз намудҳои мустаҳками мушакҳо баррасӣ мешавад ва қувват аз тақсими мардон аст. Мардон аз он вақт тамошо мекунанд, ки ин рақсии нимсозиҳо тамошо мекунанд. Ба ҳар як зан хоб рафтанро омӯхт, ки рақсро бо ин рақс зеб кунад.
Чӣ гуна ба рақс кардани рақс дар қаламрави шарқии шарқӣ. Ин хеле осон нест, зеро он дар назари аввал ба назар мерасад. Хуб, чунин аст, ба мисли каллаҳоятонро шӯр кунед ва ҳаракати фишори худро бо шиками худ кунед.
Дар аввал, дар костюми шикам дар Миср пайдо шудааст. Якчанд таронаҳои тарҷумаи мисрӣ: "шоазаз" ва "балади" ҳастанд. Ин рақс танҳо барои тамошобин иҷро шуда буд, он бо ягон расму оинҳо алоқаманд набуд. Рассомон аз деҳа, онҳо метавонанд танҳо каме ғӯти худро пӯшонанд ва бо пластикии алоҳида истифода кунанд. Ҳангоме ки дар Миср имони мусулмонӣ тағйир ёфт, рақс бобм низ ҳадафи худро дигар кард. Қоидаҳои қатъӣ ҷорӣ карда шуданд: духтаре аз оилаи хушбахту заҳматталабие, ки ба рақс кардани қаҳвахона рақс мекард. Тағйироти муҳимтарини он буд, ки дар Испания дар рақобат боқимонда оғоз ёфт. Дар он ҷо, рақс дар қаламрав ранги дигарро «ранг», унсурҳои испанӣ ва гипсикӣ омехта карда, ба рақс «Анализия» табдил ёфт.
Барои имрӯз, рақс бобост аз се қисм иборат аст: taksim, dance and jolting. Таксим қисми сусттарини рақс аст. Дар ин лаҳза дӯстдор беҳбуд мебахшад, бо баданаш бозӣ мекунад ва ҳамаи ҷонибҳои зебои худро нишон медиҳад. Дар ин маврид, дар ин росто, дар як ҷой ҷойгир аст, ҳамаи ҳаракати он осебпазир аст, пас аз мусиқӣ дар як ченак, ки дар суруди сусти суст ҷойгир аст.
Диққат дар мусиқии ритмомона сурат мегирад, ки он вақтҳо дар якҷоягӣ якҷоягӣ мегузарад: аломатҳои, арабҳо ва мавҷҳо.
Хомӯшӣ ҳаракатест, ки онҳо ба организм таъсир мерасонанд, дар шакли вибридҳо. Гарчанде ки дар ин лаҳза танҳо зонуҳо кор мекунанд. Муҳимтарин чиз дар шалағост, ки рифтани додашударо нигоҳ доштан лозим аст ва он бо мусиқии мусиқӣ мутобиқат намекунад.
Маълумот дар бораи ҷузъиёти рақс дар қаламрав бояд ҳатман дар як шакл якҷоя карда шавад. Онҳо метавонанд дар тартиботи гуногун бошанд. Акнун, барои рақс дар қаламрав, на танҳо мусиқии араб истифода мешавад, балки коркарди муосири он. Дидан дараҷаи мухталиф бо тачҳизоти гуногун рақс мекунад: як шашум, як мағлуб ва ғ. Костюм барои рақс дарди қавӣ аст, ҳамон тавре ки як сарпӯш, бодис ва қум бо богчаҳо. Хусусияти асосии интихоби лаззати дуруст, эффекти ҳаҷ, ҳар ҳаракати либос.
Рассомон бо таҷриба метавонанд дастҳои худро дар рақс, дар рисолаи бениҳоят болида дошта бошанд. Техникаи рақсӣ одатан аз назари абрешим дароз аст. Азбаски ҳамаи ҳаракатҳо аз пойҳо мераванд. Агар ин тавр бошад, он ҳам барои ҳамоҳангсозӣ ва ҳамвор кардани бадан хеле осон аст, он гоҳ ҳама чиз дар дохили он аст. Воситаҳои худро ба як воҳиди танзим мувофиқ гардонед, ва он метавонад хеле зуд бошад ва дар айни замон шумо ҳар гуна ҳаракати сӯзишворӣ карда наметавонед.
Диққати бештар дар рақс худ рақси худро дорад. Пластикии ҷисми ӯ, ҳаракати ҳамоҳангшуда, аудиторияро меорад. Дар давоми рақс, рақами зани зебо зебо, дар лаҳзаи рақс, мушакҳои бистар, шикам ва пушт аз ҷониби зан омӯзиш гузаронида мешавад. Дар синфҳо махсусан ба танзим додани бадан ва мустаҳкам кардани пушт диққат додан лозим аст.
Беҳтарин чизи курсӣ бо як тренерозии рақсии касбӣ. Ӯ шуморо таълим медиҳад, ки чӣ тавр нигоҳ доштани дурустии шуморо, ва шуморо аз ҷароҳатҳои гуногун муҳофизат кунад. Аммо, агар ин ҳолат набошад, пас як дискро бо дарсҳои рақсӣ харидорӣ намоед ва омӯзишро оғоз кунед. Аммо, қоидаҳои муҳимро дар ёд дошта бошед: дар байни муштарак, на дар давоми омӯзиш, на баъд аз он, дард накунед. Одатан танҳо танҳо мушакҳо дар рақс кор мекунанд. Соҳаи худро ба дуди ғафс накунед.