Аммо чӣ тавр ин гуна шавқоварро барои шавҳараш интихоб кардан мумкин аст? Формула барои муваффақият оддӣ аст: шумо танҳо лозим аст, ки аз тамоми изҳори ташвишҳо парешон шавед, вақт ҷудо кунед, то дар бораи он фикр кунед, як чизро дӯст доштан, дар бораи шубҳаҳо фаромӯш накунед.
Тӯҳфае, ки аз ҷониби дасти росташ сохта шудааст.
Чӣ қадаре, ки аз gizmo-ҳои дастӣ бештар ошно шавам? Нигоҳе, ки танҳо барои ӯ ва фикрҳояш дар бораи ӯ тасаввур карда мешавад, фикр мекунад, ки ба ҳар як хусусият ва хоҳишҳои худ мувофиқат мекунад. Албатта, далерӣ лозим аст. Аммо шумо наметавонед фаромӯш накунед, ки мардон аз нисфҳои дуюми худ камтар эҳсос мекунанд. Ва агар ин ҳам шавҳаре бошад, ки бо як тарзи назарраси роҳи якҷоя аллакай гузашт, боварӣ ҳосил кардан мумкин аст, ки эҳсосот ва хоҳишҳои худ дар бисёр ҳолатҳо эҳсосоти зани ӯро дӯст медоранд. Баъд аз ҳама, фактурае, ки аъзоёни ҷуфти ҳамдигарро инъикос мекунанд, аллакай илмӣ ба даст оварда шудаанд.
Ва интихоби ҳадя дар чунин гурӯҳ хеле васеъ аст. Ин метавонад ҳама чизест, ки танҳо як зан метавонад кор кунад: як тасвири ошиқона, ки дар салиб кашида ва дар шакли якранг зебо, аноризми беҳтарин аз мавзӯи муҳаббат барои мавзӯи муҳаббат, як гулӯлае, ки дар шакли дил аст, дар шакли дил, ё танҳо як яхбандии фурӯшанда ҷойгир аст. Мулкҳо бо номҳои худ, шириниҳо бо эътирофи муҳаббат, бо вуҷуди ҳаёт мева, бо намунаи ошиқона ё пиёла пухта бо намуди яхмос мепӯшанд.
Ҳосили махсус барои шавҳарам - хӯроки ошиқона. Онро бо шамъ ё мусиқии сабук набояд бошад. Хусусан, агар муҳаббат бо норасоии нуриҳо нороҳат бошад, ё мухлисони эстрадаии санги сахт аст. Муҳим нест, ки пухтан намехӯрад ва онро бо намунаи романтикӣ дар ҷомеа ифлос кунад. Ин ҳама чизро дар ҳама чиз ташкил мекунад, то ки дар дили худ бимонӣ. Хӯрокҳои маъмулӣ, ки ба таври ногаҳонӣ тарҳрезӣ карда мешаванд, мувофиқи нақшаи махсус (ки албатта бояд ӯ бояд шарҳ диҳанд) ва зани зебо бо табассуми душмани ботаҷриба, ҳамаашро нишон медиҳад, ки танҳо Ӯро дӯст медорад, ин ҳадяест, ки ҳар касе барои муддати тӯлонӣ ба ёд меорад. Хусусан, агар ин хӯроки нисфирӯзӣ роҳи худро дӯст медорад ва аз сенария мегузарад, ки ӯро ба беҳтарин лаззат меорад.
Ҳаваси ошиқонаи ногаҳонӣ.
Дар ҳақиқат, кӯшиш кунед, ки атои шавҳарашро ба роҳи дуруст такмил диҳад, ба гирду атрофи gizmos stereotyped. Намудҳои қаҳрамонҳо, сабадҳои гул, плакатҳо бо иқтибосҳои бениҳоят ва ғавғо барои ду ҷуфти беҳтарин барои занон. Мардон бештар амал мекунанд. Онҳо аввалан аз нуқтаи назари коммуналӣ дида мешаванд, ва сипас - маънои сармоягузорӣ. Истисно аз чизи интихобкардаи худ мебошад. Ин ҳадяест, ки одатан дар ҳаёти ҳаррӯза истифода мешавад. Баръакс, ӯ кӯшиш мекунад, ки ин ашёро ҳатто ҳатто таҳдиди эҳсосоти пӯшида ҳифз кунад ва онро бодиққат нигоҳ дорад.
Аммо харидани тӯҳфаҳо бояд ҳатман татбиқ карда шаванд. Ва агар зане, ки тӯҳфаи худро дӯст медорад, аз ӯҳдаи он баромада тавонад, ки ӯ барои шавҳараш дар ҳақиқат зарур аст, ва онро каме беҳтар мекунад, ба ӯ муҳаббатро дӯст бидорад. Ҳамин тавр, гурӯҳи аввал - ҳама чизҳои муфид дар шакли дил, Навиштаҳои Кубид ва дигар рамзҳои асосии бузурги муҳаббат. Дар ин ҷо интихоби бузург аст: барои оператори компютер - мушак дар шакли дил, барои бонки - як бонки пигиенӣ, барои суғуртакун як намунаи сиёсат барои пӯшонидани дили худ аз шикастани. Муҳим аст, ки тӯҳфаи ошиқона махсусан барои ӯ ва мувофиқи манфиатҳои худ ва меҳнати худ интихоб карда шуда, ҳатто ба ӯ шакли шакли гитсинаи ошиқонае, ки шумо метавонед, худатон ва худатон бидиҳед.
Гурӯҳи дуюм - тӯҳфаҳои мавзӯии мавзӯъӣ. Ин як намуди махсуси тӯҳфае аст, ки бо он бояд эҳтиёткор бошад. Новобаста аз он ки садоқатмандӣ ва оромии интихобкардааш дар муносибатҳои ҳамҷинсбахш аст, чунин атои зан аз ӯ метавонад ба фикрҳои ноком табдил ёбад. Агар, масалан, ӯ ҳасад аст, тӯҳфаи аз сехи ҷинсӣ метавонад сабаби он ки ӯ содиқии занашро шубҳа кунад, сабаб хоҳад дошт. Таъмини боварии инсонӣ кофӣ нест, ӯ метавонад гумон кунад, ки ӯ хеле дӯст медорад, ки ба ҷинсаш дӯст медорад. Аз ин рӯ, мехоҳам, ки шавҳараш чунин ҳадяро пешкаш кунад, бо ин гуна нодуруст фаҳмондан ва ҳамроҳӣ кардан лозим аст. Интихоби идеал дар ин бахш як бозиест, ки табиати ҳамоҳанг дорад. Вай бо касе ҳарвақта меафтад, зеро ҷинсии мустаҳкам бештар аз он даме,
Классикони тӯҳфаҳои ошиқона.
Тақрибан чанде пеш, тадқиқот гузаронида шуд, ки ба ҷаҳон якчанд тафсилоти ҷолиб дар бораи тасаввуроти шавҳарон аз бахшҳои ошиқона аз занони дӯстдоштааш маълум гардид. Хусусияти муҳиме, ки ин омӯзиш аст, танҳо мардон 25 то 37 сола, ки ақди никоҳ дар муддати камтар аз 2 сол баста шудаанд, иштироккунандагони он гардидаанд ва ҳеҷ гоҳ, издивоҷ намекунанд ва аз дӯстони наздики онҳо розиянд.
Он рӯй дод, ки барои онҳо тӯҳфаи бештарини онҳо се чиз аст. Аввалан, ин равияи ногаҳонӣ ба романтикаи шаби шаб аст. Ҳатто онҳое, ки иштирокчиёни тадқиқоте ҳастанд, ки худро ба хона бармегардонанд, мегӯянд, ки дар як қатор роҳи ҳалли зан бо якчанд ҷойҳо дар ҷойҳои романтикӣ, ки бо шабонаҳои сангини муҳаббат тамом мешавад, масалан, дар меҳмонхонаи меҳмонхона ё осоишгоҳи осоишгоҳ, барои онҳо хеле тааҷубовар аст . Ин ҳама дар бораи намунаи муқарраршудаи инкишофи муносибатҳои байни марду зан мебошад: ӯ одатан ба ҳама гуна муассисаҳо даъват мекунад - тарабхонаҳо, қаҳвахонаҳо, клубҳо, комплексҳои фароғатӣ. Ва ӯ танҳо ба ҷойҳои интихобшудаи худ ҳамроҳӣ мекард. Дар натиҷа, ҳанӯз ҳам сирфан барои шавҳари ӯ, ҳарчанд ки вай ӯро роҳбарӣ мекард, агар нақши презентация ба занҳо дода мешуд.
Дуввум, мардони шавоҳиде, ки дар ҳақиқат ба гулҳо дода шудаанд, ба он маъқул нестанд. Бештар, вақте ки онҳо аз ҷониби ҳамкорон, шиносон, дӯстон ва дӯстони онҳо дода мешаванд. Аммо занаш гул, махсусан арғувон ва махсусан арӯсҳо - бисёр мардон ҳамчун як изҳороти муҳаббат қабул хоҳанд шуд. Онҳо дар бораи ин ҳадяҳо дар ҷамъият шарм намекунанд, вале романтикаи он ҳадди аққал онро кам намекунад.
Сеюм, шоколад, қаҳвахонаҳо, коғазҳои биҳиштӣ бо намунаи ошиқона - ин мардон низ хеле дӯст медоранд. Танҳо дар як бастаи зебо, бо камон дар қуттии. Ва аллакай дар бистар (агар он ҷомае) аст, ё дар як табақ (деликаи) гузошт. Барои онҳо, дар ин ҳолат, ин тӯҳфае, ки романтик аст, аммо аслии он нест.