Феминизм, озодкунӣ, инқилоби ҷинсӣ ... Пас, ман мехоҳам, ки ин силсилаи мантиқӣ бо ибораи "зебоии занона шавқовар" идома диҳам. Духтарони озодшудаи Ғарб ва Шарқ бештар бо истифода аз тасмаҳо истифода мешаванд, то худро бештар ҷолиб ва дилхоҳ кунанд. Занон махсусан муосир дар ҷойҳои душворгузар муваффақ шуданд.
Чаро ин зарур аст?
Бино ба баъзе гузоришҳо, бисёр аз хонумон аз наврасон ба Балзак ҷалол боз ҳадди ақал оид ба сурин, дилҳо, pubic ва tailbone ба кор як nakolochku пайгирона каме, агар дар бораи ба узвьои накунед, он гоҳ. Ин маҳалҳои санъати тасвирӣ ҳанӯз ҳам ҳайратовар буда, шарики ояндаи ҷинсии оянда ё зеҳнии зеҳниро ҷалб карда, дар айни замон чун як зани оддии рафтор намебошад. Tattoos дар ҷойҳои сахте, ки дар занҳо ба онҳо заҳмати махсус дода мешавад, ба монанди он ки дар равған ба равғанҳо ва ҳанутҳо хушк мешаванд. Шояд, бинобар ин, мавзӯи маъмултарини «зан» тарзи вашм - гуногун наботот, шакли floral, шакли ва имзои, ки таъкид tart-ширин "таъми».
Аз тарафи дигар, пайравони Jeanne d'Arc, ки ба косахонаҳо ва Т-shirt наздиктаранд, аксаран тарзи «мард» -ро маъқул мекунанд. Он бо кушодан, хашмгинӣ, нишон додани қувват ё эътиқод, анъанавӣ, на хусусияти санъати тасвирӣ. Наметавонони зебои маъмулии «мардикинӣ» ҳайвонҳои оромкунанда барои кушодани мушакҳои калон: гургонҳо, аробаҳо, скорпартоҳо ва фоҷиаҳо ё тасвирҳо ба китоби муқаддаси муқаддас кушода мешаванд. Илова бар ба пои, гардан, пушт ё сандуқ, минтақаҳои хурд истифода бурда мешаванд, масалан, дандонҳо ва ангушҳо барои рамзҳо, калимаҳо ё рақамҳо.
Ба ибораи дигар, пеш аз баргаштан ба устоди зебо, хуб мебуд, ки ниҳоят қарор қабул кунед, ки шумо дар ҳақиқат ҳастед. Агар зане каме заиф набошад, ва на амазонки амазония, пас омезиши ду навъи гулҳои полоягари tattooing нодуруст аст. ҳастанд ҳолатҳое, ки зебоӣ, вашм дар мавзуи "мард", барои мисол, demonomanicheskuyu, ё «мард» минтақаҳои ҷои муҳаббат гирифтани насабатонро пур аз мухлисони собиқ сарисинагии нест. Ва ман дар ҷои худ қарор надорам, ки дар ин ақрабои ахлоқӣ ҷустуҷӯ кунам. Аён аст, ки он хеле осонтар - Самти табиии одамон намехоҳанд, ки ба хоб бо касе, ки ҳадди ақал чизе аз худ монанд, ва занони мавҳум гурехтан »lesbian» бо orchids бар китфи худ. Аммо баъдтар дар бораи камбудиҳо ...
Сабаби дигар, ки занҳо ба фолклинги маҳаллисозии шавқовар табдил медиҳанд, ин «камбудиҳо» -и камбудиҳои мавҷударо доранд (аломатҳои постулятсияи пневматикӣ, садамаҳои баъдина ва ғайра). Вале, шумо розӣ хоҳед кард, ки пинҳон кардани пораҳо, танҳо тавозунро ба беҳбуд тағйир медиҳад ва сипас боз ба ҷалби шарики ҷинсӣ равона шудааст.
Мисли экзотикӣ, ман наметавонам номҳои «зӯроварии» номаҳоро номбар кунам, ки барои онҳо хеле натиҷа ҳам нест. Дар баъзе намудҳои ҳассос, танҳо часпонидани часбҳо боиси нороҳати ҷинсӣ ва тартиби худ - то синни пурраи пуршиддат. Онҳое низ ҳастанд, ки ба онҳо дардҳои табиии табиӣ ҳастанд, ки ба шумо имконият медиҳанд, ки гулдӯзӣ ва тарзи ҳаёти ҳаррӯзаро гузаронанд.
Бо вуҷуди ин, чунин ҳолатҳо, аз сабаби тағйироти равшан аз меъёр, аз истилоҳ, ба истиснои қоидаҳо мебошанд. Аз ин рӯ, бе зуҳури философия, биёед, дар бораи он, ки қисми зиёди занҳои зебо бо фоҷиаҳо дар ҷойҳои душвор рӯ ба рӯ шаванд, бо таваҷҷӯҳ ба диққати дӯстдоштаи худ.
Чаро ин зарур нест?
Ин аст, аксар вақт гуфт, ки расмҳо дар пӯст ба касе тағйир карма диҳем ё іисси эҳёи дохилӣ, кӯмак нигоҳ оила ё ҷавонон дароз ва ғайра ва ғайра Ин аст, ҳақ -.... мањрамона вашм, ки дар ҳақиқат метавонад бузург ба мураккаб ҳаёти барандагони онҳо .
- Баъзе одамоне, ки дар ҷустуҷӯи маънои пинҳонӣ дар ҳама чиз, чун қоида, ҳатто таркибҳои бениҳоят зӯровариро надоранд. Масалан, маслиҳат вуҷуд дорад, ки тортанак ва ковувабҳо «аломатҳои» зӯроварӣ мебошанд ва рангҳо ва сурхчаҳо фоҳишаҳо ҳастанд. Аз ин рӯ, пеш аз тасвири як дӯстдоштаи ӯ, ин хуб мебуд, ки он чизеро, ки вай дар бораи ин фикр мекунад ва чӣ гуна ӯ дар ҷойҳои душворӣ дар байни занон ҷойгир аст, хуб мебуд.
- Агар шумо пайрави фалсафаи sado-masochism нест, балки ба хотири эҳсос зинда Шумо лозим нест, ки фикр дард, тартиби аллакай бурдани вашм мањрамона метавонад хеле мушкил ба назар мерасад. Илова бар ин, ақаллан ду ҳафта пас аз амал кардан, ҳатто бо мӯҳлати хуби «пас аз», нишонаҳои илтињоб боқӣ мемонанд: беморӣ, сурх, устухон ва ... ҳеҷ чизи шахсӣ нест. Оё барои он ки ба манфиати ояндаи дурахшон азоб кашед, оё шумо онро қадр мекунед?
- Оё, албатта, фаромӯш накунед, ки толун барои ҳаёт анҷом дода мешавад ва ин аз он аст, ки бузургтарин мушкили! Солҳои сипарӣ меравам ... Акнун сандуқ баланд аст ва рухсат аст, аммо пас аз он чӣ гуна хоҳад буд? Аз ин рӯ, ман дар ҷои худ мехоҳам, ки аз тасвири гулӯла ва маълумоти шахсии ӯ дар ҷойи сеҳрнок сарф намоям, вагарна вақт метавонад на танҳо шакли формат, балки мундариҷаи ин хабарро ба худ гирад.
Дар хотима мехостам ёдрас кунам, ки ба ғайр аз "nakolok" -и ҷовидонӣ ҳам муҷаррад вуҷуд дорад. Ва чунон ки С.А. Довлатов дуруст қайд кард, ҳеҷ чизи доимии муваққатӣ вуҷуд надорад, пас озмоиш бо он, ки ҳар лаҳза иваз карда шавад. Қарорҳои беасос қабул накунед. Ҳамеша имконият пайдо кунед, ки баргардад! Аммо ... дар бораи ин, шояд, бори дигар.